书籍介绍
一、本书采政治学之观点，用历史之方法，略叙晚周以来二千五百年间政治思想之大概，以供各大学政治系学生参考之用;其西周以前之一段，因文献寡征，暂授孔子阙疑之例，不立专编叙述，只于孔孟诸章中随时附件。 二、本书体例以时代为经，以思想派别为纬，其取材以前人著作之具有理论价值者为主。影响较大之政论酌量述及，专对一时一地实际问题之政论则一概从略。 三、本书家思想，力守客观之态度。偶有论评，赤意在辩明其历史上之地位，非敢任意仰扬，臆断得失。 四、本书第五编，原稿沦陷，仍存其目，以明原委。 五、撰者学殖荒落，而本书属稿值搞战期中，参考图书又皮不便。匪特见闻未广，尤恐纰蓼滋多。事先不及就教高明，尚希不随时赐正。
AI导读
核心看点
- 以政治学视角梳理两千五百年中国政治思想演变脉络
- 打破守旧偏见，揭示中国政论剧烈变化与四大阶段
- 客观分析儒法道及功利主义，对比中西政治思想差异
适合谁读
- 政治学、历史学及相关专业的大学师生与研究者
- 具备一定国学基础，希望深入理解传统政治哲学的读者
- 对中西政治思想比较研究感兴趣的学术爱好者
读前提醒
- 全书半文言写作，需具备古文阅读能力，建议耐心细读
- 作者持客观态度，勿以现代观点苛责民国旧著之局限
- 可结合《国史大纲》等著作对照阅读，以深化理解
读者共识
- 萧公权学贯中西，治学严谨，被誉为该领域标杆之作
- 框架清晰，见解独到，是研究中国政治思想必读经典
- 部分读者反映文言表述艰涩，需配合笔记辅助理解
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "专制时代之君臣，虽推尊孔子，表章儒术。其实断章取义，别具私心，存其仁义之言辞，略其封建之背景，忘其平阶级之宗旨，遗其君子儒之教义。"
- "天人灾异之说......犹据以劝戒时君......然而时君不信，徒为避殿罪己之具文。甚至每逢灾变，“切让三公”，比之告朔饩羊，更为无益而有害。盖士大夫欲正君匡政，操术犹故，而作法自毙，以矛陷盾，反为奸邪所乘矣。"
- "考革命思想之所以称衰，自有其必然原因。天人之说，意在限君......而忠谏之士，虽假天意以立言，苟触犯权奸，则每不得其死。"
- "西人论吾国文化者每谓其偏于守旧。学者遂或疑吾国之政治思想亦所久顿滞，古今不变。其实中国政论变化之剧烈迅速，虽未足与欧洲相比，然吾人略加探索，即知其确经显著之重要变化，且可循其变化起伏之迹，而将此二千余年之思想史分为下列之四大段落： （一）创造时期 自孔子降生（西历纪元前五五一）至始皇统一（纪元前二二一），为时约三百年，包括春秋晚期及战时代，学者通称之为先秦时代。 （二）因袭时期 自秦汉至宋元（纪元前二二一至纪一三六七）为时约一千六百年。 （三）持变时期 自明初至清末（一三六八至一八九八），为时约五百年。 （四）成熟时期 自三民主义之成立以迄于今。（三民主义之讲演在民国十三年。其最初完成则在孙山"
- "人民承认君主之地位而服从之，君主凭借此地位以号令人民。凡此种种之关系，即韩非所说之势。私人之道德材能，与此并无直接关系。盖人君发号施令而民奉行之者，非以其为圣人贤人之所发，而以其为君主之所发。人民如较量发令者之品格如何以定从违，则命令本身失其威权。"
- "理学之兴，远可溯源于韩愈、李觏，而促成其成就之主要物质原因，则为佛家之心性与道家之象数之学。------此儒佛合流之新儒学酝酿至宋，遂成二程朱陆至学。"
- "道家要籍，每援引《周易》，而道经中本有”太极先天之图”。宋时周敦颐、邵雍窃取陈抟旧说，加以变通，遂成理学中象数一派。"
- "宋代政治思想之重心，不在理学，而在与理学相反抗之功利思想。此派之特点在斥心性之空谈，究富强之实务，其代表多出江西浙江。北宋有欧阳修，李觏、王安石，南宋有薛季宣、吕祖谦、陈傅良、陈亮、叶适等。"
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