书籍介绍
本书共收作者的论著十四篇，原作都是英文。
十四篇的排列，大抵依照论文的性质，以类相从为序。第一篇中国的世界秩序，第二篇朝代兴衰刍论包罗较广。第三篇作息考，第四篇女主考，第五篇人质考，第六篇明代地方政府，这四篇是社会史政制史。再下六篇是经济史。末后第十三、十四篇是史学史。
十四篇的排列，大抵依照论文的性质，以类相从为序。第一篇中国的世界秩序，第二篇朝代兴衰刍论包罗较广。第三篇作息考，第四篇女主考，第五篇人质考，第六篇明代地方政府，这四篇是社会史政制史。再下六篇是经济史。末后第十三、十四篇是史学史。
AI导读
核心看点
- 从作息、女主等微观视角切入，以小见大透视国史脉络。
- 涵盖社会、政制、经济及史学多领域，展现宏观历史视野。
- 作者杨联陞国学底蕴深厚，治史风格朴实严谨，独具匠心。
适合谁读
- 对中国古代社会制度、经济史及日常生活史感兴趣的读者。
- 希望从细微处观察历史，拓展宏观历史视野的研究者。
- 喜爱民国学者朴实文风，能沉心细读学术随笔的爱好者。
读前提醒
- 本书为论文集，建议挑选感兴趣篇章阅读，无需通读。
- 部分篇章史料堆砌较多，观点隐含其中，需耐心细细品读。
- 对经济史无兴趣者，可重点阅读社会史与史学史相关篇章。
读者共识
- 选题独特，视角新颖，发前人未发之覆，极具启发性。
- 学术门槛较高，文字稍显晦涩，不适合浮躁时快速阅读。
- 大家手笔，虽无宏大理论，但信手拈来方见深厚真工夫。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "不过研究一般文化发展，也许应该兼及于量以及平均的质。"
- "这儿还有个有趣的按语，告诉我们如果赞助者的动机出于个人利益的考虑，这种善功也就化为乌有了。我想，这个例外是针对那些收取过路税的人而言的，私人出钱推展交通工程计划，是一件很平常的事情。"
- "在中国建筑上，木材异乎寻常的重要性完全反映在南宋的一本书上，其书名为《木经》字面上的意思即是“讨论木料的经典”。这本目前已经佚失的书，事实上是一篇由三个章节组成的建筑专论。长远以来，这本书可能一直被建筑师们当成随身手册，直到1103年（宋徽宗崇宁二年）李诫那本著名的《营造法式》才取代了它的地位。"
- "在汉代，官员在每五天之中可以有一天不办公，这个假日称为“休沐”，下至隋代仍然奉行这一个假日。不过在汉代以后的分裂时期，南方中国曾经有所改变；我们知道，至少建都在今日南京的梁朝曾经规定每十天之中才仅有一次的例假。自唐至元都奉行这一个规定。这些假日称为旬假或旬休，在每月的十日、二十日和最后一天（即二十九日或三十日）。明、清时代再进一步削减，完全废去这一类假日的规定（直到民国时期，星期天才成为官方假日）。 我们如何解释中国历史上对例假日的不断削减？可以想得到的简易答案有两个：第一，这种改变可能反映出需要由公务员处理的政府职责（或许是繁文缛节）长期的增加；第二，中国历史上可能有这样的一个趋势，皇帝对待"
- "除了类似星期天的休假外，政府的法令也规定了节庆的假日。在唐、宋时期，有放假一天、三天、五天或七天的大小节庆。最长的是新年和冬至，各放七天。在唐代，据我统计，一年共有五十三天的节庆假日，包括皇帝的生辰放假三天，佛诞和老子的诞辰各放假一天。宋代有五十四天这样的假日，但只有十八天被指定为“休务”，可以推测到其他的假日至少有一部分时间要照常办公。宋代不认为佛诞和老子诞辰是法定假日，这可能反映了佛教、道教影响力的衰退。 元代规定有十六天的节庆假日。明、清时期，节庆假日起初甚至比元代还少。政府法令最初只规定了三个主要的节庆：新年、冬至，还有皇帝的生辰。实际上，端午节和中秋节也变得重要了。不过明、清时期的主"
作者简介
杨联陞（1914―1990），字莲生，早年就读于清华大学经济系，在陈寅恪先生的指导下完成毕业论文《租庸调到两税法》，嗣后赴美，就读于哈佛大学历史系，获硕士与博士学位，即留哈佛任教，五十年代当选为台湾中央研究院院士，著有《晋书食货志译注》、《中国史专题讲授提纲》、《中 国货币及信贷简史》、《中国制度史研究》、《汉学散策》、《汉学论评集》、《中国文化中报、保、包之意义》等。在论其生平与学术的文字中，尤详备者当推其友人周一良教授的《中国文化的海外媒介》，前者载于《中国文化》第六期；后者载于《时报周刊》三0九、三一0号，又分别收入作者在台北和上海出版的论文集《犹记风吹水上鳞》和《钱穆与中国文化》，读者可以参看。
用户评论
由多篇小论文构成，每篇均有独到观点，绝对值得一读。
杨联升，多年前
只能说读了一点点，稍显晦涩，须沉下心来，慢慢细细品读，留待以后不太浮躁时读吧
篇篇经典
对经济史没兴趣的同学还是不要读了。
2022109 第一次拜读杨先生的著作，内容是杨先生的几篇经典论文集。读完让我想起余英时先生在一篇文章中曾经回忆过的一个细节：当年余刚到哈佛，在费正清家宴遇见杨先生，因为是初识，并不了解杨先生在学术上的地位和研究背景，问了一句“您现在专门研究什么东西？”，此话一出，满座哗然😄；杨先生对“汉学家”有个形象谦虚的比喻“开杂货铺的”，从此书中也可以窥见一斑。
作者在哈佛期间和赵元任李方桂交好，故语言文字方面成就甚大，又受陈寅恪陶希圣影响，宗教史与经济史亦有突出成果（博论是《晋书食货志译注》），尤其值得敬佩作者能够把经济史和宗教史结合，今人只有周老师有此功底。
扯一句闲话，作者和周一良任华吴保安在哈佛读书交好，后三人归国，此后命运忐忑，尤其是周一良和杨同为陈寅恪门人，又都研究古代史，对比之下，周命运尤为跌宕，后虽有复出，终未尽其才。实际上，杨虽然执教哈佛，基本上没有政治冲击与外力威逼，并有余英时等弟子传承后学，杨在西方也不能专情研究，而且处于内心自负又自哀的状态，一生以开杂货铺自嘲，以汉学警犬为职，当然“东方伯希和”也给作者带来了荣誉。
喜读莲生
补
缜密而细致，典型的经院风格 @2014-04-09 22:39:27
收藏