书籍介绍
这本由全国优秀博士论文改写而来的著作，最耐人寻味之处，不在它对列斐伏尔思想体系的忠实梳理，而在于作者与这位哲学家之间那种近乎精神共鸣的书写姿态——它让一部学术专著读来带着体温。书中最具冲击力的是列斐伏尔对社会主义的尖锐质疑：当苏联式现实与崇高理想之间隔着巨大鸿沟，所谓“社会主义已消灭异化”或许只是“弥天大谎”。这一判断在今天重读，反而比其理论演绎更刺人。它适合那些不满足于背诵“改变世界”口号、而想追问“究竟改变什么”的读者；也适合在消费引导的科层制社会中，感到日常被全面收编却不知如何突围的人。诚有读者读后“陷入绝望”，正因它把生活的平庸与其中潜藏的微弱神奇，同时摊开给你。
AI导读
核心看点
- 深度解读列斐伏尔日常生活批判哲学
- 剖析现代性中平庸重复与瞬间神奇的辩证
- 梳理从早期乐观到后期悲观的思想演变
读者共识
- 学术扎实权威，是研究列斐伏尔的必读之作
- 文本分析细致，有助于厘清复杂哲学概念
- 部分读者反映译文晦涩，阅读门槛较高
精彩摘录
- "社会主义在本质上不是一种经济政治制度，而是要建立一种全新的现代日常生活方式 1958年左右，即将脱离法国共产党思想羁绊的列斐伏尔，不仅对西方资本主义社会失去了希望，同时对东方的社会主义国家也表示了强烈的失望。他这样写道：以法国巴黎为中心、为象征的资本主义社会，是一个在优美的风景与贫困的社会之间形成巨大反差的世界，这让人不能深入研究日常生活问题。再转眼看看现实的社会主义国家，在那里，伟大而崇高的意识形态理想与单调、机械、贫困乏味的社会主义现实之间同样存在着巨大的鸿沟。此刻，列斐伏尔已经对社会主义现存制度发生了根本的怀疑和批判，一个基本的看法已经形成：社会主义的日常生活异化、经济政治思想的异化，一"
- "哲学就是对生活的间接批判，生活则是对哲学的直接批判；日常生活必然是一个哲学问题，而哲学真正的现实表现就是日常生活批判。列斐伏尔的一个核心逻辑是强调日常生活具有永恒的轮回性与瞬间的超越性，即平日的单调无奇与某个瞬间的神奇性、超越性的辩证统一。列斐伏尔表面上将日常生活的希望寄托在“未来”，其实却是对已经失去的历史“黄金时代”的一种美好追忆。而这种美好的历史回忆远说在古希腊，近说则可以再当时即20世纪40年代法国的农村田园风光中找到其踪影。用他自己的话说，希望既不在于那个线性化的历史过去，也不在于那个线性化的历史未来，而是内在于循环不息的永恒的“现在”之中，日常生活作为一种永恒的循环过程，它潜藏着无"
- "研究列斐伏尔的意义之一在于，他一生所实现的两次根本的思想转变具有很重要的砌法价值。一次是通过存在主义而摆脱了苏联教条式的马克思主义；另一次是通过现代社会理论研究、语言学转向与结构主义，从而摆脱并超越“存在主义的马克思主义”，进而对后现代社会、全球化问题的研究。 20世纪八十年代英语世界对列斐伏尔的思想生平研究主要有以下方面：1.运用并发展列斐伏尔理论研究当代资本主义积累、空间化生产与发展问题。2.都市马克思主义。3.现代性后现代社会与文化研究。4.整体与专题研究列斐伏尔思想。5.运用理论方法研究现实，即运用列斐伏尔相关理论概念方法直面当代西方与世界城市社会经济政治文化变化新现实。 情境主义国际"
- "“苦恼意识”的真正根源，就在于人类欲望从一种舒适的绝对精神之中被投射到一个不可能实现的追求之中。"
- "在列斐伏尔看来，马克思并不真的关心日常生活问题，而期望于某个能够超越日常生活之单调无奇的出神入化的革命与艺术的“瞬间”。然而，革命的胜利解决不了“第二天”的日常生活问题，他遗忘了或者相当蔑视“平常的”个人的生存与日常生活事务，而一味地关心国家民族群众与革命这些“非常态”的东西。对马克思来说，“革命是被压迫者与被剥削者的盛大节日”，而列斐伏尔进一步将其改写为“革命是日常生活的狂欢节”。 人类的希望只有一个，这就是实现“总体的人”的理想：“最高的权力机关不是社会，而是总体的人。”"
- "列斐伏尔在带着我们深入现代生活最恐怖、最黑暗的腹地时，却把我们引向一个闪烁着微弱光芒的出口：“在日常生活中，当我们认为我们非常清楚地看到一切时，我们几乎被欺骗了；当我们认为我们被拉入黑暗中时，一束微弱的光芒已经穿透了这个阴影。对日常生活情境的研究其实就假设有一种干预的能力，假定了日常生活中潜存着一种改变的可能性，但它不依赖与理性化或制度设计。”这种实践形式就是以日常生活为平台的、制止恐怖主义的文化革命，而不再是马克思意义上的政治社会革命，因为我们已经被虚无主义包围了。我们可以突围，但它只在我们生活、行动与小集体和革命性的小社群中才可能发生。这种日常生活平台上的革命入口，有一个我们极其熟悉的名字"
下载
收藏