书籍介绍
《读〈资本论〉》的第一部分即主要部分是阿尔都塞于1965年初在巴黎高等师范学校举办的《资本论》研究会上所作的几篇哲学报告。这些哲学论文是阿尔都塞在特定的意识形态和理论斗争中构思、写作和发表的。阿尔都塞本人在1970年5月《读(资本论)》英文版正文前面的按语中写道:“关于这部著作写作时(1965年)的形势,关于它作为对这种形势的理论和意识形态干预的性质,以及关于它在理论上的局限、缺陷和错误,读者应该读读《保卫马克思》中的介绍——《致我的英语读者》。”阿尔都塞这里所说的形势就是指苏共“二十大”以后在国际共产主义运动中以及在法国共产党内和法国哲学界出现的意识形态和理论的形势。阿尔都塞这一时期的重要理论著作《保卫马克思》和《读(资本论)》就是对这种形势所作的“干预”和“反应”。
AI导读
核心看点
  • 提出症候阅读法,揭示文本沉默与空白
  • 强调认识论断裂,区分科学理论与意识形态
  • 主张从总体问题结构出发解读马克思著作
适合谁读
  • 马克思主义哲学与西方马克思主义研究者
  • 对结构主义及阿尔都塞理论感兴趣的学者
  • 具备一定哲学基础的高阶人文社科读者
读前提醒
  • 需先通读资本论,否则难入作者问题意识
  • 概念抽象晦涩,建议结合保卫马克思对照
  • 巴里巴尔部分逻辑跳跃,阅读需极大耐心
读者共识
  • 理论极具启发性,但阅读体验普遍艰涩
  • 对误读马克思有纠偏作用,重塑认知框架
  • 部分批评者认为其结构主义解读过于简化

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "政治经济学没有看到的东西正是它做的东西:它生产了一个新的、没有相应问题的回答,同时生产了一个新的、隐藏在这个新的回答中的问题。"
  • "为什么政治经济学无论对它的产品还是对它的生产过程本身来说都必然是盲目的。这是因为它总是死抱着它的旧的问题,并且总是把它的新的回答同旧的问题联系起来,因为它总是局限于它的旧的“视野”。从这个视野出发,新问题是“看不见的”。"
  • "由此我们遇到了科学的存在本身所固有的事实:科学只能在一定的理论结构即科学的总问题的场所和视野内提出问题。"
  • "可以看得见的东西是在定场所和范围内,即在某一理论学科的理论总问题的一定结构领域内的一切对象和问题。"
  • "总问题领域把看不见的东西规定并结构化为某种特定的被排除的东西即从可见领域被排除的东西,而作为被排除的东西,它是由总问题领域所固有的存在和结构决定的。"
  • "这种目光本身是马克思借以说明总问题转换的“场所变换”对看的行为进行思考的产物。我在这里把这种转换看做是事实,不再详细分析引起这种转换并促使其完成的机制。我们在这里不能研究这样些问题:这种引起目光改变的“场所变换”本身只是在极为特殊极为复杂而且常常是戏剧性的场合下完成的;这种“场所的变换绝对不可以归结为关于改变“看的角度”的精神决定这种唯心主义的神话;“场所的变换”开始了一个不是由主体的看引起、而是主体在它所处的场所进行反思的程,在认识的产资料的实际变换过程中,无论是“构成主体”还是看的主体都无权对可以看得见的东西的生产提出承认自己的作用的要求;所有这一切都是在理论结构变化的辩证危机中发生的,在"
  • "所谓征候读法就是在同一运动中,把所读的文章本身中被掩盖的东西揭示出来并且使之与另一篇文章发生联系,而这另一篇文章作为必然的不出现存在于前一篇文章中。"
  • "一门科学不知道的东西并不是经验主义意识形态所认为的东西,即这门科学从自身中排除的“残留物”,这门科学不能理解和解决的东西;而是这门科学在充分“论证”的外表下包含在自身中的弱点,是它的表述中的沉默,某些概念的空缺,它的论证的严格性的空白,总之,虽然这门科学表面上很充实,但是,只要我们悉心倾听,就会听到从它那里发出的“空洞的声音”。如果说一门科学的发展和存在就在于能够听出它所发出的“空洞的声音”,那么,马克思主义历史理论的生命的某些部分也许就在于马克思用各种方法说明在他的表述中没有出现的、却是他自己的思想的基本概念的存在。"
作者简介
阿尔都塞(Louis Althusser,1918— ) 法国著名哲学家、“结构主义马克思主义”的奠基人。出生于阿尔及利亚首都附近的比曼德利小镇,其父是一家银行的经理。1924—1930年在阿尔及尔上小学。1930—1936年在法国马塞上中学。毕业后考入巴黎国立高等师范学校预科班学习。1939年入该校文学院不久,因德国法西斯入侵而应征入伍,随军驻守布列特尼半岛。1940年被德军俘虏,关押在集中营,直到战争结束才获释。1945年重返高等师范学校,在哲学家巴歇拉尔指导下研究哲学。1948年获哲学博士学位,留校从教,并于同年加入法国共产党。1962年升为教授,1975年通过答辩,又被庇卡底大学授予文学博士学位。1980年患精神病,退休疗养。1990年病逝。 埃蒂安·巴利巴尔,南代尔巴黎第十大学哲学教授,路易·阿尔都塞的学生和合作者,他的书被翻译成世界多种主要语言。
用户评论
读了阿尔都塞的两篇。
感谢阿尔都塞让我意识到之前严重误读了马克思,其思想原比之前读到的简单的社会学层面要深邃。已经回去恶补德国观念论了
不!想!读!----还是读完了TAT
≪关于历史唯物主义的基本概念≫
大三之前,一定要拜读阿尔都塞。
翻译有问题:对照着英译本才发现中译本《读<资本论>》里把question和problem全都翻译成“问题”了,只要是把“问题\难题”这个对子的概念问题给搞错了(参见吴子枫论文:《症状阅读、难题性与思想史研究》)—“「问题」是可以「问」出来的、主动地虚构的,而「难题」都是被动地在科学实践、政治实践、日常生活实践中遇到的。”—那么这本书的中译本也就没法儿看了…我说怎么寒假时读了那么多遍都读不懂…
读资本论的时候就明显感觉到了,马克思瞄准的对象很不一样。
中央编译出版社2001年版
继承了《保卫马克思》里对认识论的断裂和总问题转变的讨论,提出征候阅读法。马克思在古典经济学叙述的空白中提出了剩余价值的新问题和新概念,从而真正生产了它,如同普利斯特列析出了氧气,但真正发现氧气的是拉瓦锡。同样,《关于唯物辩证法》里已经说了《资本论》是以实践形式存在的,要想建立出(马克思未说出的)理论,也必须采取这种阅读法对马克思的著作进行艰苦的生产。
读至一半,去赴了同导师预约的见面。方神这一次智慧不减,热情有余。再次收获了对于中国语境下的马政经研究的几点澄清:一是同马哲划清界限——唯物史观是研究根本;二是同西经求同存异——于宏观处做政经思考,于微观处用西经方法。政经,更多是作为同西经一样指导实践的实证科学(尽管更多来自历史的视角);而非对于诸如“异化”之类概念空中楼阁的批判。如此谈过,便觉得虽然学科式微,但仍有容身之所。而既然用哲学的视角读资本论是倒行逆施,那就索性先搁置了后半本罢。
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