书籍介绍
大江认为20世纪后半叶给文学冒险家留下的垦荒地只有性的领域了，于是他实实在在地耕耘这块荒地。本集通过作为“性的人”青年J的同性恋、性滥交等反社会的行为，来体验人的存在的真实，人性存在的真实。还通过“我们的时代”的靖男在同情人的性快乐与无能的反复中，思考我们的时代日本青年不可能具有积极意义上的希望，同时在快感刚萌芽就立即枯萎，但并非由于生理上的因素，而是因为陷入“精神阳痿”的痛苦……
大江健三郎，1935年1月31日出生于日本爱媛县喜多郡大濑村。排行第三。20岁开始发表作品并获奖，1957年发表小说＜死者的奢华＞，成为“芥川文学奖”候选作品，川端康成称赞这篇小说显露了作者“异常的才能”。大江健三郎正式登上文坛。其重要作品有：＜饲育＞获第39届“芥川文学奖”，＜性的人＞，＜个人的体验＞获新潮文学奖，＜广岛札记＞，＜万延元年的足球队＞，＜燃烧的绿树＞获意大利蒙特罗文学奖等。1994年获诺贝尔文学奖。
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用户评论
“性”在《性的人》里几乎是过载的，它几乎成为了大江所有隐喻、所有愤懑、所有苦闷的载体，或者是唯一的出口。诗人流氓们，是日本的瓦莱里，《性的人》有类似于《万延元年的足球队》之处，在密闭空间中（山村）性被折叠的状态，但是这种折叠感在J也实施了猥亵之后被释放了，释放在城市空间中。《我们的时代》不算佳作，曾有青年抱怨大江只关心自己的事，不关心日本社会，于是在这一篇里，性又有些生硬地和日本社会问题结合了，边做爱，边思考着战争、友谊与时代——不免造作了。
太露骨
读到一半，度过前半部那近似魔幻的叙述后，也就是在遇到暴露狂男孩之后，整个故事忽然变得钝重和疼起来，非常疼，在去兰州的长途汽车上，如果不是旁边坐的藏民身上散发的酥油味让我勉强有点现实感，恐怕当场就会发作。他和三岛的心是一样的，面临存在的感觉是一样的，但是大江不宽恕，他用性为载体，以一个赴死的自读的猥亵的诗人，被拯救然后再被纯粹的毁灭为导火，引向主人公L最后的那个自我恶的极致高潮。大江真的不招人喜欢，那是彻底的断绝，不带希望的在黑暗里，不留余地的剖开对比，但是，真好。
相比三岛，我更加喜欢他。文学是排他的，现代性是暧昧的，所谓边缘世界中的边缘人，展示了一条如何到达普遍性的路。每一个人都是“边缘人”，或者说都能够成为边缘人，赢弱的肉身与强大的命运之间的张力，在这一载体上展现了巨大的对抗性。从川端康成“美丽的日本”到大江健三郎“暧昧的日本”，时代的巨变全面展开。这个时候看到这本书，感谢有人听见我“阴暗灵魂的哭喊声”，感谢。
用阴茎与世界接触，用摩擦来找寻自我
今天在吧台读完了这本，看的过程一直发出这是诺奖可以颁的吗的疑问？也证明这个时代的政治正确让现在的艺术创作变得巨jb无聊。
性是解药，也是毒药。
每当读到对人性具有敏锐观察力的作家的小说，都会对文字描述生出似曾相识之感，仿佛那曾是自己的故事。
收入《性的人》《我们的时代》，前者看过，差不多都忘了。后者刚看完，倒是挺呼应那时候欧美左翼青年的
在旧书网上淘来的没有任何出版信息的译本，但是好看得出奇。不知道是因为原文本身就这么生动还是译者翻译得很出彩。
背德的性快感是建立在英雄主义的勇气之上的，性变态本身也是一个灰色的层面。而反社会的情绪也有顾及安全性的含糊不清这种选择以及亡命之徒却又更加接近真实的选择。有点让我想起《爱的曝光》，对比之下并没有那么幽默反而更加悲壮，却更加详尽地剖析了这层猥琐。
这本书少说也得有二十多年前的了，二十多年，国内未再版，我想不出理由，可能大陆对于性与自我的探讨越来越拘束了叭。
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