![非理性的人 - [美] 威廉·巴雷特](https://static.book345.com/covers/s/9787532742837.jpg)
书籍介绍
本书对存在主义哲学作了全面、系统的介绍， 被美国和西方哲学界公认为英语国家中介绍、研究存在主义的最优秀的著作。
AI导读
核心看点
- 系统梳理存在主义哲学脉络，被誉为英语世界最佳导论。
- 剖析现代人精神贫困与虚无感，揭示非理性背后的生存真相。
- 串联克尔凯郭尔至萨特，展现从宗教到世俗的思想演变历程。
适合谁读
- 对存在主义哲学感兴趣，希望系统了解其起源与发展的读者。
- 感到现代生活焦虑、孤独，寻求精神出口与自我认知的年轻人。
- 喜欢阅读思想史，对西方文化传统及现代性批判有好奇心的读者。
读前提醒
- 本书非枯燥教科书，文风流畅且具个人色彩，适合通读而非精研。
- 部分人名译法较特殊，建议结合原著或通用译名对照阅读。
- 需具备一定哲学基础，否则可能难以完全消化深层理论背景。
读者共识
- 语言极佳，清晰流畅，是入门存在主义不可多得的经典之作。
- 深刻揭示现代人的精神困境，引发强烈共鸣与深层思考。
- 虽被部分人视为鸡汤，但其对生命哲学的阐释极具启发性。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "因此，现代艺术以承认精神的贫困开始，而有时也就以此而告终。这是它的伟大、它的胜利，但同时它也是扎进庸人痛处的针，因为庸人最不愿意别人提醒他的，便是他的精神贫困。事实上，他最大的贫困便是不知道他是多么贫困，而且只要他在重复过去时代的空洞理想或宗教辞藻，他自己就不过是一个传声筒而已。在精神问题上，贫与富有时比同卵双生还接近：一个以借来的羽毛为荣耀的人可能一贫如洗，而一部著作似乎“僵硬”和“阴森”，但只要它是真的，便能够讲它具有世界全部无穷的丰富性。…………如果拒绝这种文化的乃至艺术本身的粉饰会使一个人因赤身裸体而显得稍许诚实一点的话，那么，我们还是拒绝的好。发现自身的精神贫困也就是获得一种积极的精"
- "人是一个有距离的生物：他永远在他自己之外，他的存在在每一瞬间都向将来敞开。"
- "宗教不再是人的生活的无可争议的中心和支配者，而教会也不再是他生存的最后的和无可争议的家或收容所……对于中世纪的人来说，宗教与其说是个神学体系，毋宁说是种坚实的心理基质，这基质环绕着个体从生到死的全部生活，以圣礼和仪式把一切普通的和特殊的事务都囊括起来，并使之神圣化……在失去宗教时，人也就同时失去了他同超越存在领域的具体联系，他也就可以自由地来同这个十分残忍的客体世界打交道。但是，他在这样一个世界里势必会感到无家可归，因为它不再能够满足他的精神需求……失去了心理容器……成为一个浪迹天涯的漫游者。"
- "幻象与象征对我们不再具有它们对这位中世纪诗人所具有的那种直接而有力的现实性了。在《神曲》里，整个自然只不过是一块宗教用符号和形象点缀过的画布而已。西方人为了从自然的身上剥去这些投影，把它变成自然科学可以控制的中性对象的王国，已经花费了500多年的时间，也就是半个至福千年期的时间。"
- "……即使开明、进步的思想家们，如果看不出人类每向前迈出一大步，都要付出某种代价，承担某种损失，牺牲旧时的安全感，创造并增强新的紧张心理状态，他们也同样是盲目的……存在主义并没有创造出那些紧张，它们早就在现代人的灵魂中发挥着作用；它只是试图给它们以哲学的表达，而不是假托它们不存在来逃避它们。 若说从中世纪过渡到现代是用理性观点取代宗教观点，这远非真实。事实正好相反，整个中世纪哲学，如怀特海非常贴切地评论的，比之现代思想是一种“无限制的理性主义”。的确，13世纪的圣托马斯·阿奎那与19世纪末叶的康德之间的差别在下面一点上是决定性的：对阿奎那说来，整个自然界，尤其是把上帝看做第一因的自然界，是可以清"
- "在从中世纪进入现代世界的入口处有科学（后来变成了启蒙精神）、新教和资本主义……在世俗事情上，尤其在其对自然的关系上，新教却非常适合于新科学。由于剥去了中世纪基督教大量的形象与符号，新教揭开了自然的面纱，原来它是个与精神相敌对的又是清教徒的热忧和勤劳所要征服的客体王国。因此，新教和科学一样，帮助推进了现代人的巨大筹划：剥去自然的精神意义，剥去人的精神投射到它上面的全部象征性形象。"
- "新教提高了宗教意识，但它同时又把这种意识同我们整个人性的深层无意识生活割裂了开来。在这方面，它的历史推进同新科学和资本主义是并驾齐驱的；因为科学也正在使神话般和象征性的自然画面在它自已成功的理性解释面前消逝，而资本主义也正在开发整个世界，把它看做经营合理计划事业的场所。"
- "一种世俗文明使人一丝不挂，这是人们在宗教改革破除旧风时始料未及的。他越是极力保持同上帝面对面的基本关系，这种关系就越发变得淡薄，直到最后，这种同上帝本人的关系就有变成一种同虚无的关系之虞……基尔凯戈尔……看到了信仰只是一场不可调和、孤注一掷的赌博，如果我们在新教的全部严格意义上接受了信仰的话，情况就必然如此……新教徒是西方人命定同虚无遭遇的初始，这个遭遇姗姗来迟，或许只有现在，在20世纪才达到了高潮。"
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用户评论
这是一本鸡血书啊
超级赞。4月份爱思想读书会讨论此书，我本人做领读人。
翻译的很流畅。书写得很畅汗淋漓，但是读完之后，我发现不知道作者在说什么了。阅读能力差啊
语言流畅得一塌糊涂
本書是一本可以當心靈雞湯看的哲學概述。讀的時候是高中。所以自然被其雞湯的特性吸引了一些。印象相當深刻。十年過去了還記得其中的一些內容。個人其實並不覺得真的有存在主義。這是對一系列作者不太好的集體抽象。故而以前跟人說了句玩笑話。把存在主義叫成，觀所緣主義，更合適。
又读了一遍还是没懂
看第二遍 ⊙_⊙
语言很流畅，发展脉络梳理得也比较清晰，单凭讲人话这一点就值得含泪打五星（虽然一直把某国的民族气质塑造成热血傻白甜这一点真的让人有点出戏
还是不错的 某些领域有一些简单
存在主义入门书。
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