书籍介绍
这不是一本关于如何拍摄民族志纪录片的操作手册，而是一场关于'谁有权定义真实'的漫长争论。保罗·斯托勒跟随民族电影大师让·鲁什重返尼日尔桑海人的土地，却把镜头对准了一个更尖锐的问题：当人类学家与导演共同'介入'一个异乡，观察者与被观察者之间的界限究竟由谁来划定？书中那个令人难忘的细节——观众批评《以弓猎狮》'河马太少、音乐太多'，只因喧闹会吓跑河马——恰恰戳破了'客观记录'的幻觉：真实从来不是冷漠的旁观，而是参与、对话与权力博弈的产物。它适合那些对'客观性'保持警惕、愿意追问知识如何被生产出来的读者，也适合在田野与镜头之间反复横跳的研究者。读完你会重新理解'共享的人类学'这五个字背后的重量。
作者简介
作者简介
保罗·斯托勒（Paul Stoller），西切斯特大学人类学教授。其著作颇丰，包括民族志、传记和回忆录。1994 年，他获得了著名的古根海姆奖学金。2002 年，他被美国人类学学会评为罗伯特·B. 特克斯特人类学卓越奖获得者。他经常在欧美讲学，并出现在各种美国国家公共广播电台的节目以及国家地理电视频道上。
译者简介
杨德睿，南京大学社会学院人类学研究所教授，英国伦敦政治经济学院人类学博士。著有《传承：认知与宗教人类学的探索》（商务印书馆 2018）
精彩摘录
- "将近午夜，民众开始评论胡许的影片，那是松黑人第一次批评他的影片。他们说这部片不好：它应该要有更多河马，少一点音乐。胡许请他们给个解释，结果是：他为了增加狩猎的戏剧性而在片中增加一首传统的狩猎曲调‘勾威-勾威’，但民众告诉他猎河马一定于鏊保持安静，噪音会把河马吓跑"
用户评论
看本书条目下第一份书评的内容，原来让·鲁什的作品在国内都看不到，甚至都搜不到。国人对这本书的的陌生可想而知，国内的民族学研究亟待进步。
真孩怕。怕说了真话会被打。说个寓言吧，筛子筛了筛筛了筛筛了筛筛了筛，剩下几颗大石头还能用用。
适合1.了解并喜欢让·鲁什的人 2.了解并好奇西非桑海人文化的人 3.好奇作为参与式民族学的影像，如何实现真实与虚构的互相建构的人
薄荷实验是值得信赖的，但。
我以为我会读到的，我实际上读到的，作者写下的，应该是三个截然不同的东西。
前两部分读得极其痛苦，有种文字从大脑表层滑过但留不下任何东西的感觉。读到稍显抽象的理论部分，反而豁然开朗。
在准备好去唱赞美歌以前，吟游诗人必须做好彻底的准备。而我们必须持续的跳舞，也是在骄阳下的，不计算时间的，虽然神可能太过遥远。
20250201 让·鲁什的故事的故事，吟游诗人的传说的传说。
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