书籍介绍
一部家族史，本质上写的是一个家族如何与权力博弈。琅琊王氏立族之基，是王祥那篇未提“忠”字的遗训——信、德、孝、悌、让，唯独没有“忠”。这看似疏漏，实为洞察：一个历经改朝换代最频繁的年代的家族，早已看透了“忠”于一姓之不可靠，于是把家族的存续置于任何一家王朝之上。全书最耐人寻味的，正是这种“与时推迁”的生存智慧——王与马共天下、争天下、治天下，王氏始终在权力更迭中审时度世、见风使舵。然而读者亦会生出争议：靠审时度世换来的三百年簪缨，终随皇权回归而衰落；王僧达之躁进、王僧虔之谦抑，命运迥异。它适合这样一些人——不满足于记住几个名士风流，而想看清一个家族如何在乱世中把“进取”与“止足”拿捏到极致。
作者简介
萧华荣，男，山东掖县人，1941年10月生。1978年考为山东大学中文系古典文学专业硕士研究生，师从萧涤非、董治安先生，后为华东师范大学教授。代表作是《中国诗学思想史》《魏晋名士链》。
AI导读
核心看点
- 学者萧华荣以说书人口吻，讲述六朝琅琊王氏三百年兴衰。
- 剖析王氏重权位、善机变的“簪缨”家风，对比谢氏玄风。
- 展现政统与书统合一，王羲之书法成为家族永恒风流象征。
读者共识
- 笔法流畅通俗，是了解琅琊王氏及六朝历史的优秀入门读物。
- 相比谢氏的潇洒，王氏更重权势进取，体现了皇权回归的历史必然。
- 虽被指略显芜杂或矫情，但史料殷实，生动再现了世家大族变迁。
精彩摘录
- "吾少好百家之言，身为四代之史。自开辟以来，未有爵位蝉联、文才相继如王氏之盛也。——《南史》卷二十二《王昙首传》 王氏源远流长，据说可以追溯到春秋时周灵王的太子晋。晋因为直言敢谏被废为庶人，其子宗敬为司徒之官，人称“王家”，于是便索性以“王”作为姓氏，世代相传，宗敬也就成为王氏始祖。到他的15、16代孙上出了王翦、王贲两位将军，成为秦始皇的开国元勋，父子双双封侯。再到第22代上出了王吉，他自幼好学，熟读经书，在西汉曾被举为孝廉、贤良，任谏议大夫，也因为直言敢谏一度受过挫折，后来做到大司空的高官。他把家迁徙到临沂都乡南仁里，成为王氏定居临沂的始祖。第26世孙王音，在东汉为大将军掾属。王音的第四子王"
- "王导树立司马睿威严的最好办法莫过于朝会。那庄严隆重的朝拜仪式，那古老肃穆的韶乐，那不敢仰视的巍巍宝座，那虔诚卑恭的三跪九叩礼，都令人不能不心悦诚服君临一切的人主权威和不容置疑的天意。"
- "当王珣听到谢安去世的消息后，立即找到王献之说：“我想去哭谢公。”这出乎王献之的意料之外，便鼓励他说：“这正是我所期望于你的呵！”魏晋名士即使关系失和，表面上也总是温文有礼，否则怎么称得上名士风度，雅人高致呢？"
- "门阀世族虽仍然荣耀富贵，风流相尚，以前辈“冢中枯骨”傲视那些根底浅薄的暴发户，但已经不那么神气了，实权掌握在寒人出身的皇帝和武将手中。"
目录
用户评论
想到萧纲写给王规的悼文：“金刀掩芒，长淮绝涸”，用在王家的结局上恰到好处。如果不靠审时度世、见风使舵恐怕是很难成为三百多年的簪缨世族的。总体来说，王家子弟的气度人品确实不如谢家。
六朝琅琊王氏史，写得比较清楚，通俗读物。
一代又一代的人物、风流和传奇
知识点错误甚多
写的情韵相生，通俗流畅，就是编辑校对太马虎，好些处硬性错误。
王家枝繁叶茂，延续了三百多年，期间杰出人物不断涌现，最为熟悉的是王导和王羲之。作者在书中提到王氏家族获得了一柄代表权力的金刀，只要淮水流，金刀在，王氏的荣华富贵在。入隋之后，王氏看似衰落，但仍有一支继续延续着。这个家族之所以能够长存不倒，在于其子弟人数多，家风好，大部分都有与时俱进的进取心，哪怕在改朝换代时，也能“将一家物给另一家”。
对那段历史不太熟，拿这本书认认人。
太乱了。
字体又细又浅，还不如看电子版！
2022年已读020:揭露琅邪王氏三百年圣眷不衰，冠盖相继的原因。
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