![易于认识历史的方法 - [法]让·博丹](https://static.book345.com/covers/s/9787576001556.jpg)
书籍介绍
*16世纪法国著名思想家、法学家、政治学家、哲学家博丹首部历史哲学著作
*另附刘小枫教授长篇导读“如何认识博丹的政治史学”
《易于认识历史的方法》于1566年出版，是16世纪法国著名人文主义思想家、法学家、政治学家、哲学家让•博丹第一部广泛引起关注的历史哲学著作，其首要关注点是有关人类事务的学问——即历史。
在本书中，我们第一次看到了博丹庞大的理论体系和特有的历史哲学观，这些在原则上也包含了其个人后来学术体系的整个思想。
中译本根据1572年版拉丁文本译出，并参考唯一的英译本，增加了许多注释，便于中文读者研读、参考。
本书共计十章，另含献辞和序言各一篇。
献辞和序言表达了作者对史学的看法，即为何作为法学从业者要特别关注史学。
章一至章四，作者界定史学并提出研读史学的方法。作者在章五提出他的地理气候理论，并明确指出，国家所处的地理位置有显著的气候特点，地理气候特点影响民族国家的性格特征，这种民族性格会决定其适合的政体形式，从而决定民族的命运。
章六是全书重点，占三分之一篇幅。作者认为，历史中最有裨益的东西正是国家政体问题，国家政体形式取决于国家主权归属，因而顺理成章提出了让他流传千古的主权理论。
章七至章九主要意在驳斥对其理论不利的种种言论或厘清一些容易引起误解的问题。
章十是作者的参考书目或为研读史学者罗列的书目清单。
作者简介
让•博丹， 法国16世纪著名的人文主义思想家、法学家、政治学家、哲学家，被誉为“16世纪的亚里士多德、孟德斯鸠”。博丹的著述博大精深，涵盖政治学、法学、哲学、教育学、经济学、自然哲学、宗教、天文学等诸多领域。
译者简介
朱琦，四川外国语大学哲学系教授。
AI导读
核心看点
- 本书是博丹首部历史哲学著作，系统阐述其历史观与政治理论。书中首次完整呈现其庞大的理论体系，特别是第六章提出的主权理论，强调国家政体形式取决于主权归属，驳斥混合政体，主张君主制最优，为现代政治学奠定基石。
- 作者提出地理气候决定论，认为地理位置和气候特征深刻影响民族性格与政体选择，进而决定国家命运。这种跨学科视角融合了历史、地理、人类学等多领域知识，展现了16世纪学者宏大的知识格局与独特的因果推演逻辑。
- 书中包含大量对历史文献的批判性审查，驳斥四帝国说、黄金时代说等伪史观点，强调史家应遵循严谨的史料筛选与排序原则。尽管部分观点受时代局限缺乏实证，但其对历史真实性的追求及对伪史的揭露具有极高的学术价值。
适合谁读
- 适合对政治哲学、法哲学及思想史感兴趣的读者。博丹作为近代主权理论奠基人，其思想对理解现代国家建构、权力合法性及国际关系起源至关重要，本书是研究西方政治思想史不可或缺的经典文献，适合相关专业学生及研究者。
- 适合对历史编纂学、史学方法论及文艺复兴时期知识体系感兴趣的读者。书中详细讨论历史材料的合理安排、史家择取及文献阅读顺序，展现了早期历史科学的规范尝试，有助于理解前现代时期学术规范与知识传播的演变历程。
- 适合对跨学科研究、地理决定论及文明比较研究感兴趣的读者。博丹将地理、气候、种族、宗教与政治制度关联分析的尝试，虽具争议但极具启发性，为理解不同文明形态差异提供了独特的历史视角，适合希望拓展学术视野的读者。
读前提醒
- 本书翻译质量参差不齐，存在多处硬伤，如人名翻译错误、术语混淆及语句不通顺。建议读者结合英文译本或相关研究文献辅助阅读，切勿轻信中译本细节。对于涉及主权、政体等核心概念，需警惕因翻译失误导致的理解偏差，保持批判性阅读态度。
- 书中部分观点如地理气候决定论、种族起源论等带有强烈的时代局限性与伪科学色彩，甚至包含种族主义倾向。读者应将其置于16世纪历史语境中理解，视为思想史研究对象而非科学真理，避免用现代标准苛责，同时警惕其潜在的危险逻辑。
- 本书结构松散，部分内容重复或偏离主题，阅读体验较为艰涩。建议重点研读第六章关于主权与政体的论述，以及序言中对史学价值的阐述。对于驳斥伪史及无关紧要的文献罗列部分，可快速略读，以免陷入繁琐细节而忽略核心思想。
读者共识
- 读者普遍认为本书学术价值极高，博丹的博学多才与宏大视野令人叹服，其主权理论及历史批判精神具有开创性意义。尽管翻译质量差、编校错误多，但作为首部中译本仍获肯定，建议读者忍受阅读障碍以获取珍贵思想资源，切勿因译文问题否定原著价值。
- 多数读者指出书中存在大量事实错误、逻辑谬误及伪科学内容，如错误的历史考证、荒谬的种族理论等。这些内容反映了16世纪知识的混乱与局限，读者需具备极强的辨别能力，将其作为反面教材或思想史标本阅读，切勿将其观点当作客观历史事实接受。
- 读者强烈批评中译本的翻译质量，指出人名、术语翻译混乱，语句不通，严重阻碍理解。部分读者建议放弃此译本，寻找其他语言版本或等待更优质的译本。同时，读者对刘小枫导读的评价两极分化，认为其未能提供有效帮助，甚至存在误导，建议独立判断。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "以致欧洲所有种族都吹嘘自己这一支是凯尔特人的后裔，以赢得显赫名声，似乎他们就是特洛伊木马一般。"
- "有些人认为在神圣战争中违反协定条约不对，神圣战争是要庄严地禁止人们放弃已经接受的信仰。皈依者认为这种约定并不能束缚它们遵守神圣法，更不能束缚它们的后代。有些聪明人依照这个原则——每个人应该享有自己的宗教、听从自己的统治者——提出了一些建议，其实，如果那些皈依者不采纳这些建议，似乎这件事也不会导致战争。"
- "然而，值得注意的是，他把希腊君主与希腊人比较、在罗马人之间相互比较，却没有比较希腊人与罗马人。只要比较一下德莫斯梯尼与西塞罗、卡图与阿里斯提德、苏拉与吕桑德、马塞勒斯与佩罗皮达斯等，就能轻易地做到这点。"
- "他们误解了希罗多德的观点——埃塞俄比亚人是黑色种子。"
- "但如果混淆了国与联盟的区别，他们就无法不被称为国。"
- "斯特拉波的划分不同：印第安人在东方"
- "赤道这面半球中间的标志就就是经度45度"
- "“因为不允许我们杀死任何人（他们说那违背常理）”。这是犹太人说的话，所有威权正是从他们那里获得……才允许对作恶者判极刑和延迟极刑判决……"
作者简介
作者简介
让•博丹， 法国16世纪著名的人文主义思想家、法学家、政治学家、哲学家，被誉为“16世纪的亚里士多德、孟德斯鸠”。博丹的著述博大精深，涵盖政治学、法学、哲学、教育学、经济学、自然哲学、宗教、天文学等诸多领域。
译者简介
朱琦，四川外国语大学哲学系教授。
目录
用户评论
补一下，我的书是瓶子姐送的😆
本作乃文艺复兴时代历史（伪？）科学集大成之作，或因时代所限，多为脱离实证的纯粹发想，但作者不囿于学科分野，纵横捭阖，铺陈种种，如数家珍，体液气质说、天人感应、欧陆版推背图等璀璨绚烂，想象力夺目耀眼，绝对算不可多得的知识考古范例矣。今日学者恐无此格局者也。极感！
最精彩还是六七章，第六章讨论主权的特点，驳斥混合政体，博丹提的几个主权权力其实可以归纳为，立法权、终极司法权和战争权，至于行政权属于次级权力，指派给官员即可。区分政体的分类，认为君主制最优，政体这里的内容和阿奎那的论证差不多。第七章驳斥了但以理的四帝国说，其实就是觉得德国不配坐罗马帝国接班人这个位子。并且觉得人类文明是从黄金退化成白银青铜黑铁泥土，也是可笑的。
翻译问题：看了90页，提比略、尤利安全翻译成奥古斯都，罗马皇帝名字里都有奥古斯都，难道所有皇帝全翻译成奥古斯都？圣经的撒母耳记翻译成塞缪尔书，你让基督徒来看都不一定知道这是啥。德语的皇帝英译是凯撒，但问题是谁会说神圣罗马帝国凯撒？萨图恩的儿子翻译的Belus，常用的难道不是Jupiter吗？
本意是读第六章与主权相关的内容的，但是全书读下来之后不得不拜服在博丹的博学与明智下。
第五章和第六章最有意思。博丹真是博学啊，各种论据都信手拈来。
2023.9.13 于北师教7读毕
在北师读1000本书 11/1000
一本横跨历史学、地理学、人类学、宗教学（神学）、政治学、哲学、法学等学科的著作
让我再次对16世纪的书籍流通与知识体系有了新认识。
后人真不一定有前人聪明。
刘小枫序言减1星，还剩五星。
难读。真的难。
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