![自我与本我 - [奥] 西格蒙德·弗洛伊德](https://static.book345.com/covers/s/9787573012289.jpg)
*习惯性否定自己的人，其实是自我与本我在冲突！
*精神分析创始人弗洛伊德晚年集大成之作，影响了20世纪人类自我认知的方式
*特制专家伴读：李孟潮（知名精神科医师、拥有26年从业经验）倾情导读＋全书伴读，每章一篇，细致解析本书核心观点和难点
*全新德语直译无删减：心理学专业译者，准确性高、流畅好读，新增作者原注100余处
*手绘思维导图：一图读透自我与本我间的复杂关系
*全新人物小传：还原一个被误读百年的真实弗洛伊德
*附弗洛伊德精神分析理论简史图+金句精美书签
*读者评论：“看的过程仿佛就在剖析自己”“不了解自己就不可能有任何超越”
*翻开本书，让弗洛伊德为你讲透自我与本我！
*本本都有专家伴读，伴你啃透社科名著！（读客三颗钻人类思想文库）
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本书初版于1920年代，是精神分析之父弗洛伊德人格结构理论代表作，收录了《超越愉悦原则》《群体心理学与自我分析》《自我与本我》三篇文章。
为什么做事总喜欢拖延？
为什么总是觉得自己不够好？
为什么老是觉得“都是我的错”？
为什么一点小事没做好，就喜欢责怪自己？
为什么一 旦遇到问题，总是喜欢从自己身上找原因？
这些习惯性的自我否定，本质上都是自我与本我在冲突。
弗洛伊德在《自我与本我》中，首次描绘出人类内在的人格结构，讲清自我与本我究竟有何含义，如何影响我们日常行为和情绪，我们又该如何平衡它们，从而帮助人们洞察自我否定的根源。
翻开本书，让弗洛伊德为你讲透自我与本我！
西格蒙德·弗洛伊德（1856—1939），奥地利精神病医师、心理学家，精神分析学派创始人。
对神经病学研究情有独钟的弗洛伊德曾在维也纳医学界长期被孤立和排挤，但他凭借非凡的勇气，独创性地对精神分析这一心理学的新领域不断深入研究，最终奠定了精神分析理论的基础，影响了人类 看待自我和世界的方式。本书是弗洛伊德晚年集大成之作，收录了《超越愉悦原则》《群体心理学与自我分析》《自我与本我》三篇文章。
代表作：《自我与本我》《梦的解析》《性学三论》《精神分析引论》等。
伴读专家：李孟潮，心理学博士、精神科医师，从事心理咨询行业26年。
- 弗洛伊德晚年集大成之作，奠定人格结构理论
- 解析自我与本我冲突，洞察自我否定根源
- 专家李孟潮全程伴读，破解精神分析难点
- 受自我否定、拖延困扰的普通读者
- 对心理学、精神分析感兴趣的社科爱好者
- 希望深入理解弗洛伊德理论的哲学读者
- 利用专家伴读章节辅助理解晦涩原文
- 结合手绘思维导图理清人格结构关系
- 关注超我道德原则对自我的压抑机制
- 专家导读有效降低阅读门槛，提升可读性
- 理论深刻回应自卑、焦虑等日常情绪问题
- 新版翻译流畅且保留原注，适合非专业读者
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "《超越唯乐原则》： 它的大致内容是，人们原先以为，决定人的行为的主要动力是唯乐原则，也就是寻求快乐和满足。因为这是由人的本能决定的。可是，弗洛伊德经过研究移情现象发现，除了唯乐原则，还有一条更基本、更符合人的本能的原则，它的作用超出了唯乐原则。这就是强迫重复原则。它要求重复以前的状态，要求回复到过去。这也正是由本能决定的。在此，弗洛伊德提出了他对本能的独特见解。他认为，本能所表现出来的倾向并不是像人们普遍认为的那样，是积极的、发展的、促进变化的。相反，本能是生物惰性的表现。它要求回复到事物的初始状态，因而是保守的。像人这样的有机体，其所源出的状态是无机状态，人身上那种具有保守倾向的本能所要求恢"
- "《超越唯乐原则》： 在这篇著作中，弗洛伊德除了指出强迫重复原则存在之外，还第一次把本能概括成上述两大类，并指出它们的对立作用。"
- "《集体心理学和自我分析》： 它的主题是说明集体心理学的本质。一个最显著的集体心理学现象是：当一个人处在某个集体中时，他会丧失自己原来的性格特点。他会变得感情用事、责任心下降、良心缺失、智能减退。他身上原来被压抑着的那些无意识本能现在统统得到释放，会使他赶出一些以前不会干、或者不敢干的事情，这些行为是不符合他原来的性格的。 以往研究集体心理学的专家，为了说明这种现象的形成原因，一直在寻找构成集体的关键因素，认为惟有它才是使个人进入集体后会出现诸如此类现象的原因。 可是，弗洛伊德认为，……，真正的方向应该是着眼于集体中领袖与个人之间的联系。这种联系是一种“爱的联系”，用弗洛伊德的专门术语说，是“力"
- "《自我与本我》： 首先心理可分为两部分：自我和本我。 本我是最原始的、无意识的心理结构，它是由遗传的本能和欲望构成的。在本我中，充满着发自本能和欲望的强烈冲动，它们始终力图获得满足。因此，本我其实是一种非理性的冲动，它完全受唯乐原则的支配，一味地寻求满足。 自我是受知觉系统影响 经过修改 来自本我 的一部分。它代表理性和常识，接受外部世界的现实要求。因此，它根据唯实原则行事。它的大部分精力用以控制和压抑来自本我的非理性冲动。它主张克制，但不否定本能的要求。它提倡通过迂回的途径来满足这种要求。 自我与本我的关系就像骑手与他的马的关系。其次，在自我中还能作进一步的区分，这就是分作自我和自我的典范。"
- "然而，指出它们的重要性并不就是提倡全盘地接受和肯定它们。在我们看来，这些观点存在着十分明显的错误倾向，它们突出地表现在以下几个方面。 首先是泛性论倾向。弗洛伊德早期用性本能的作用来解释神经症的起因，在那个特定的领域中这也许可以说是一个重大发现，至少可算是颇有创见的一家之言……可是，他在后期却进一步用这个理论来解释一切人的行为，乃至人与人之间的关系，这就流露出十分清楚的泛性论倾向。 其次，他的理论也是一种非理性主义的理论。他把非理性的情绪、本能、欲望提高到了首要的地位，把它们当作决定人的一切行为的基础和动力。 第三，当他把本能、欲望等一些先天遗传的心理倾向作为人的行为的决定因素时，忽略了外部世界"
- "创伤性神经质患者的梦"
- "一个完整的游戏：丢失和寻回……这个游戏的真正目的在于:他能高兴地看到母亲的返回……起初，他处在一种被动的地位——他完全被这种体验压倒了，但是通过将这种体验当作一场游戏来重复，尽管这是一种不愉快的体验，他却因此取得了主动的地位。这些行为或许是由某种要求控制他人的本能引起的……使自己成为这件事情的主宰 例如，我们发现这样的人，他们所有的人际关系都会落得同一结果:如一个施惠者，在其每一次恩举之后不.久总要被他的受惠者愤怒地抛弃，不管这些受惠者在其他方面彼此可能存在多大差别。因此，他仿佛注定要尝遍所有忘恩负义的痛苦。又如，有一个人，他的所有的友谊都以朋友的背叛而告终。再如，有这样一个人，他几乎毕生致力"
- "梦是以一种幻觉的方式来使人的愿望得到满足的。……现在好象到了这样的时机，我们可以第一次承认:对于梦是愿望的满足这一命题来说，存在着一种例外。正如我已经反复而详细地指出过的那样，焦虑性的梦不提供这样的例外，“惩罚性的梦”也不提供这种例外，因为它们只是以对被禁止的愿望满足给予适当的惩罚来取代这种愿望的满足，也就是说，它们满足了罪恶感的愿望，而这种罪恶感是对被否定的冲动作出的反应可是，不能把我们刚才一直在讨论的那种梦归于满足愿望的一类梦中。那种梦就是指创伤性神经症患者的梦，或者是指在作使人回忆起孩提时期的精神创伤的精神分析时产生的梦。毋宁说，这些梦是服从于强迫重复而产生的，尽管事实上在作分析的时候，"
