![女性主义40年 - [日]上野千鹤子](https://static.book345.com/covers/s/9787572610868.jpg)
“我就是我！我就是女人！”
从“野丫头”到“女性主义理论第一人”
上野千鹤子完整回顾40年女性主义历程
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“我就是这样一路飞奔而来的，我希望读者能够接过我的接力棒。”——上野千鹤子
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1970年，日本女性解放运动诞生了。二十出头的上野千鹤子接受了女性主义洗礼，前辈们活跃的身姿激励着她奔向最前线，并一路奔跑至今。40年后，上野千鹤子回顾自身女性主义的生涯。从女性主义草创期的初心到2000年后为女性主义的奔走呐喊，在本书中都一一呈现。
——20世纪70年代，日本女性主义诞生，上野受到了女性主义的洗礼。
——20世纪80年代，日本女性主义在被抵制和不被理解中成长，上野卷入了一系列的论战，如“带孩子上班之争”的“陈美龄论战”、“女性抨击女性”的曾野绫子批判等，她也因此被贴上了“争强好胜”的标签。
——20世纪90年代，日本女性主义进入顺风时代，上野在北京妇女大会参与“慰安妇之争”，第一次以女性社会研究者的身份登上东大讲台，但媒体评价上野开始“保守化”了。
——21世纪00年代，日本女性主义被逆袭，上野为此奔走呐喊。作为当事人，她留下了关于取消讲座、下架图书、修改条例、冻结预算等事件的证言，提醒自己：“我们无暇绝望”“通过斗争得来的要靠斗争维护到底”。
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40年来，女性直面的问题在改变，周遭的环境也在改变，但她为女性发声的初心始终未变。有关有关职场歧视、家庭分工、女性独立、校园性骚扰等，她用极具现场感、震撼力的文字直面女性的种种困境，畅谈女性如何活出想要的人生和女性理想生活的社会。
——关于女性：“无论我是丑是美，无论我会不会被男人选择，无论我有没有乳房或子宫，‘我就是我！我就是女人！这由我自己决定，不容他人侵犯’。”
——关于家庭分工：“家务不仅是劳动，还是不正当地没有薪酬的劳动。所有的母亲都是‘工作母亲’。”
——关于生育权利：“所有人都在鼓励（甚至强制）女性成为母亲，但与此同时，即将成为母亲的女性却孤立无援，只能独自承担生育的一切责任。”
——关于女性理想生活的社会：“我们需要的社会……是女性能够自由选择育儿或照顾老人，不受强制、不孤立无援、不因这种选择而蒙受损失的社会；是女性不会受到男性暴力或性骚扰的社会；是女性即使孤身一人也能安心生育孩子的社会。”
上野千鹤子
1948年出生于日本富山县。社会学者、东京大学名誉教授。NPO法人Women’s Action Network（WAN）理事长。日本女性主义理论及运动的领袖人物。著有《厌女》《父权制与资本主义》《近代家庭的形成和终结》等，与他人合著的作品有《始于极限》《从零开始的女性主义》等。
杨玲
日语教师。日本国立广岛大学文学硕士,专攻中日汉诗。曾旅居日本九年,回国后任日语教师培训师。译有《不思议图书馆》《日本人眼中的美》《纸神》等。
- 回顾日本女性主义40年历程，记录从草创到逆袭的斗争史。
- 直面职场歧视、家庭分工等困境，探讨女性如何活出自我。
- 收录上野千鹤子时局发言，展现其犀利观点与不妥协精神。
- 关注性别平等、女性权益及社会议题的读者。
- 上野千鹤子粉丝，或想深入了解其思想脉络的人。
- 对日本社会变迁、女性运动历史感兴趣的社会学爱好者。
- 本书为时评文章合集，内容较散，建议按兴趣跳读。
- 部分文章涉及日本特定历史事件，需结合背景理解。
- 观点犀利且具争议性，请做好心理准备，理性看待。
- 文字极具现场感与震撼力，上野老师的战斗力令人佩服。
- 虽为杂文集略显零散，但核心观点至今仍有深刻启发性。
- 不仅是女性读物，男性及弱势群体亦能从中获得共鸣。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "我讨厌启蒙。我没有蠢到需要别人来启蒙，也没有傲慢到觉得自己可以去启蒙别人。女性主义运动的出发点本该是自我解放，但不知从何时开始演变成了“进步的我”启蒙“落后的你”这样压迫性的运动。在所谓的女性主义启蒙运动中，存在着对女性从进步到落后排序的权威主义。“进步方”不但把“正义”强加于“落后方”，甚至如“十字军”一般对外输出所谓的“女性正义”。女性主义运动发达的国家与落后的国家之间，无异于“美国正义”之类的强制性殖民主义。真是多管闲事。要解放什么我们自己决定，用不着别人指手画脚地下定义一这才是女性主义应有的出发点。"
- "在“没有生与不生的权利”的时代，女性是不自由的，这一点确实是真的。但我觉得在女性变得“自由”后，男性和女性似乎都被带进了一个不可想象的现代噩梦之中。男女的这种分类与资产阶级和无产阶级之类的社会性分类不同，属于事关人类诞生、繁殖和死亡的根源性的范畴。女性的变化和男女关系的变化就必然意味着人类对生命的态度从根本上发生了变化。如果这种生命形式是由上帝决定的，那么女性运动就会走向挑战神明的地步。"
- "弱者想要赢得胜利，只有彻底分析对手，做到比对手更为了解他们自己，才能抓住弱点反击。因此，与其有时间念诵一百遍“卖春是错的”，不如把这些时间用在研究男人为什么不断召妓嫖娼，研究一下“那些家伙到底在想什么”，这样才更为有效。"
- "“慰安妇” 在英语中被翻译为sexual slaves（性奴隶）。我第一次听说时，仿佛眼前迷雾尽散，醍醐灌顶。慰安妇所处的绝不是 “慰安” 一词所表现出的安逸简单的状况。女性就像受到监禁的奴隶，持续受到士兵的强奸，日语中居然把这样的女性称为 “慰安妇”。能够从这些女性身上获得“慰安” 的男人究竟是甚麽样的呢？"
- "最后，我想对那些对性骚扰问题仍有不少困惑的男性说一句。男性总是疑神疑鬼，觉得自己不会做甚麽性骚扰的事情，只是女性单方面闹得沸沸扬扬。虽说加害者几乎没有自我认知是性骚扰的特征之一，但另一方面，男性的不安与不信任也不是没有根据的。 经验告诉我们，大多数性骚扰加害者都是惯犯，也就是说，以往对其他女性也有过相同的行为。矢野就是一例。加害者的失算之处在于，没有察觉到女性在面对他以往的相同行为时反应上的变化。以往没有出问题的言行为何到今天成为被告发的对象呢？对此感到疑惑也不是没有道理。男性没有变化，是女性发生了变化。更准确地说，由于 “经历再定义” 的效果，女性降低了容忍限度。“以往没有出问题的言行” 并"
- "把自己的行为用 “援助交际” 加以粉饰的性骚扰体质的大叔显然病得更重。"
- "据说某著名报社的《记者手册》中把 “强奸” 一词定为 “歧视用语，令人不快的用语”，要求记者换成 “暴行” 或“施暴”。那麽我就很想吐槽，“杀人” 难道不算 “令人不快” 吗？“暴行” “施暴” 不但无法传递出正确的情况，甚至听起来会减轻事件的严重程度。还有换成 “恶作剧” 的，简直荒唐。 “慰安妇” 也是对男性来说十分趁手好用的词汇。就算对男性来说是 “慰安”，提供 “慰安” 的一方可是不堪忍受的。男人可真会起名字，这里就应该用 “强制劳动” 或 “性奴隶”。如果用这样的名称，男人也会觉得 “这可有点受不了” 吧。没办法，这是上一代的老头子们干的。我们还是直面现实为好。 不要说甚麽 “不就是"
- "女性主义并不畏惧争论，因为它的思想多彩多样。女性主义宽容地接受各种解释与定义，并不是铁板一块，这正是女性主义思想的活力与成长的必要条件。也正因为如此，女性主义直至今日仍无固定的教条，也无正统异端之分，更无肃清或除名。不仅日本如此，世界各地的女性主义都是在各种争论与对立中成长起来的，直至今日也无休止。在以和谐为善、低调为美德的日本女性中能有不畏惧争论的女性主义者，我们应该引以为傲。"
