![共情时代 - [荷]弗朗斯•德瓦尔](https://static.book345.com/covers/s/9787571013004.jpg)
书籍介绍
贪婪已经过去，共情正变得越来越重要。
人性自私吗？当我们从生物性的角度评判社会问题，我们往往基于人类自私的属性，但我们不该忘记，人类天性中同时有另一些特质，将人与人紧紧凝聚在一起，调整彼此的步调，关怀弱者，帮助他人。因此，人对另一个人的感情能够感同身受，这种能力植根于漫漫历史长河。本书记载了一个世界著名的灵长类动物学家对人类道德起源问题引人入胜、浅显易懂的考察，它挑战了一直以来人类对该问题最基本的假设。
弗朗斯•德瓦尔：荷兰著名的心理学家、动物学家和生态学家，现为美国艾默里大学灵长类动物行为学教授，1993年当选为荷兰皇家艺术与科学院院士，之后相继入选美国国家科学院院士及美国艺术与科学院院士，2007年被美国《时代》周刊选为当今世界具有巨大影响的百位世界文化名人，以及目前在世的全球最伟大的十几个科学家之一。
AI导读
核心看点
- 共情植根于人类及动物本性，非后天习得
- 批判社会达尔文主义，强调合作与互助
- 公平感与情绪共鸣是生物演化的生存策略
适合谁读
- 对进化心理学与人类道德起源感兴趣的读者
- 关注社会公平、人际关系及群体协作的人群
- 希望从生物学视角理解人性与社会的读者
读前提醒
- 本书侧重生物学视角，非传统社会学或传播学分析
- 作者通过灵长类动物实验论证共情的演化起源
- 阅读时可结合书中提到的具身认知理论深入思考
读者共识
- 通俗易懂，用大量动物案例反驳人性本自私论
- 揭示了共情能力在维系社会合作中的核心作用
- 提供了超越零和博弈，理解人类互助本能的视角
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "很明显，单靠观察动物和小规模人类社会的集体生活，还不足以帮人找到社会运作的秘笈。我们的世界太过庞杂，需要依赖人类发达的智慧，来帮我们在个人利益和集体利益之间找到平衡。然而别忽略了自然交给我们的武器，它出于本能，能完善头脑的思考，并且久经演化的考验，证明了它对生存的价值——人类借助这个武器彼此相连、互相理解、设身处地并且感同身受。美国人看到卡特里娜难民后的担忧，林肯对锁链缠身的奴隶的同情，都来源于此。 但愿这种与生俱来的能力，能让人类生存其中的所有社会变得更加美好。"
- "通过这本《共情时代》，我希望向读者传达一种理念：能帮助我们 完成这项进步的，恰恰是人类的天性本身。诚然，当我们从生物性的角 度评判社会问题，我们往往基于人类自私的属性；但我们不该忘记，人 类天性中同时有另一些特质，将人与人紧紧凝聚在一起。这和其他动物 群体中的凝聚力并无二致。动物也会同人一样，调整彼此的步调，协调 彼此的行为，关怀弱者，帮助他人。"
- "人类“内在的猿性”其实并非普遍以为的那样冷漠和 卑鄙；正相反，共情的能力深深植根于人类本性之中，让我们对别人的 喜怒哀乐感同身受。"
- "经济成功有时是以减损公众利益为代价的，这是一桩丑陋的秘密。 其后果是造出一个巨大的、没人在乎的底层阶级。……，“共同的利益”才应该是当前时代的主题。过去，我们一直将注意力集中在战争、恐怖袭击、全球化，和政治丑闻的细枝末节，却 忽视了更宏大和基本的东西，那就是如何在保证经济欣欣向荣的同时，让社会充满人文关怀。"
- "亲密的人际关系对人类至关重要，它带给我们最大的欢乐。……在收入达到特定水平之后，物质财富带来的区别并不显著。 人类社会是一帮有自由意志的人自发创造出来 的。人们幻想我们的祖先实际上并不需要他人的存在。他们过着不用行 使任何责任的生活。但麻烦随之而来，争强好胜的性格使得纷争不断， 为此那时的人们常常需要付出惨重的代价。所幸这些人还有点智商，他 们决定放弃一些自由，以换取和平的社会生活。这就是法国哲学家让·雅克·卢梭解释社会起源的经典论调，即社会契约论。"
- "我们善于保持行为同步，之后演变为因同步而快乐。俩人一起走路，会自动同时迈步。 人类这个物种也有其独特之处，即使在同族人散布开很久之后，我们还会同亲人保持某种 联系。结果，部族间就会维持一个完整的人际关系网络，这个网络的存 在会促进经济交流，与此同时让战争变得非常没有建设性。同外族的联系相当于在不可知的环境中为活命提供了一项保险，如此一来，食物和水短缺的风险，就可以在各个族群间平摊了。 只有融入一个相对庞大的社会体系，一个个小家庭才得以维系。"
- "自然界已经以无数的例子向我们表 明，动物生存靠的不是铲除异己或资源独吞，而是合作与分享。如果我们的祖先全都性格孤僻、离群而居，那人类肯定不是今日 的模样。……在人类发展史中，竞争的作用无可厚非，但我们绝不仅仅是靠着竞争生存下来的。"
- "如果让两只猴子同工不同酬，受到不平等待遇的那只就会闹罢工。我们人类社会也是如此， 工人宁可失业也不容忍分配不公。聊胜于无的道理谁都懂，但是猴子和 人都不折不扣地违背着利润原则。这种抗议行为无疑说明生物看重奖 励，同时也表明，我们对不公正的抵触是与生俱来的。"
作者简介
弗朗斯•德瓦尔：荷兰著名的心理学家、动物学家和生态学家，现为美国艾默里大学灵长类动物行为学教授，1993年当选为荷兰皇家艺术与科学院院士，之后相继入选美国国家科学院院士及美国艺术与科学院院士，2007年被美国《时代》周刊选为当今世界具有巨大影响的百位世界文化名人，以及目前在世的全球最伟大的十几个科学家之一。
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用户评论
从生物学和心理学的角度来解释人为什么不会自私的，而是天生具有共情的能力。
当今社会，我们经常听到（或者被教导）要换位思考，设身处地地去考虑他人的问题。其实就是我们人类要学会共情，要有同理心，感受他人的喜怒哀乐，从而更好的理解对方、彼此包容；往大了说，这是当今社会解决人类诸多困境的重要方案。读了这本书，想必我们会对这番道理有更加深刻的理解与认知。
《共情时代》的作者用容易阅读和易于理解的角度，讲述一个看似简单，实则很复杂的科普知识。
社会达尔文主义不是人类的生活，看到别人难过自己也会难过，看到他人不幸自己也会叹气，看到别人快乐自己也会喜上眉梢——共情才是人类生活的本质。
令人惊讶的是，共情不是独属于人类的。作者观察动物，潜心研究，把共情这一点写得十分到位。
作者在本书中，强烈地批判了以美国为主的资本主义社会群体追名逐利的劣根性和唯经济效益至尊的工业社会的冷漠嘴脸，重申动物世界里那些古老生命彼此依赖、互通有无、互帮互助、礼尚往来、和谐共生的群体良善生存理念。
人性自私吗？当我们从生物性的角度评判社会问题，我们往往基于人类自私的属性，但我们不该忘记，人类天性中同时有另一些特质，将人与人紧紧凝聚在一起，调整彼此的步调，关怀弱者，帮助他人。因此，人对另一个人的感情能够感同身受，这种能力植根于漫漫历史长河。
本质上还是来源于“巨婴思维”，有着鲜明的“奴性”色彩
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