书籍介绍
《美学四讲》与《华夏美学》《美的历程》共同构成李泽厚先生著名的“美学三书”，是其美学思想的全面系统论著，也是一本面向大众的美学读物。本书以生动精妙、简洁畅达的文笔，从古到今，由西至东，探讨美学领域的诸多命题，评析国内外各派美学思想，同时构建作者本人的美学观点，引领读者漫步光华璀璨的美学长廊。本版《美学四讲》为插图珍藏本，收录近百幅垂名世界美术史精美名画，全彩印刷，华彩灼灼，图文并赏。
李泽厚，1930年生，当代著名哲学家、美学家、中国思想史学家，中国社会科学院哲学研究所研究员，巴黎国际哲学院院士。1954毕业于北京大学哲学系，1992年移居美国后，在多所高校担任学术职务，包括密歇根大学、威斯康星大学和科罗拉多学院等。其代表作有“美学三书”（《美的历程》《美学四讲》《华夏美学》）、《中国（古代、近代、现代）思想史论》《批判哲学的批判》《论语今读》等，影响巨大。
AI导读
核心看点
- 实践美学核心：外在与内在自然的人化
- 厘清美学定义，区分美、美感与艺术
- 融合中西哲学，构建人类学历史本体论
适合谁读
- 希望系统了解美学基础概念的读者
- 对李泽厚思想及实践美学感兴趣的读者
- 具备一定哲学素养，愿挑战抽象理论的读者
读前提醒
- 理论较抽象，需结合《美的历程》辅助理解
- 关注“积淀”概念，把握历史与心理的互动
- 不必强求全懂，重在体会思维逻辑与脉络
读者共识
- 理论深邃，阅读门槛较高，需反复品味
- 是理解李泽厚美学体系的关键入门著作
- 虽难懂但逻辑严密，具有极高的思想价值
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "“反对美学的言论 ——黑格尔《美学"
- "像“美的”“丑的”便与伦理学的词汇样，并非对事实的陈述，而只是表现某种感情和引起某种反应而已。从而，如在伦理学中一样，以为审美判断有客观有效性是没有意义的。 与伦理学一样，不能证实美学是体现知识的一种形式。 ——艾耶尔"
- "把美学看成是说明美是什么的科学，便是“可笑的。 ——L. Wittgenstein"
- "应该承认，分析美学对艺术欣赏和批评中各种复杂问题，通过语言解析，作了细密的探讨和科学的清理，把问题提示得更为清晰，使人们不能再停留在含混笼统的一般谈论中了/P007"
- "可见，人们还是需要和要求这种探讨，希望了解什么是美，希望了解审美经验和艺术创作、欣赏的概括性的规律或因素。"
- "关于美学的定义，目前中国流行的主要有三种： （一）美学是研究美的学科； （二）美学是研究艺术一般原理的艺术哲学； （三）美学是研究审美关系的科学。"
- "所谓美学，大部分一直是美的哲学、审美心理学和艺术社会学三者的某种形式的结合。/P012"
- "就今天世界说，欧美流行并占主要地位的是分析哲学的美学和艺术本体论的美学，主要在讨论、研究、解释艺术是什么包括产生在德国的解释学（Hmee）和美国当前的惯例论（ Institutional Theory）。在苏联、东欧，主要是马克思主义反映论的美学和文艺理论，其中包含著名的卢卡契（ Lukacs）。在东方，日本似乎主要受德国美学的支配影响，中国则数十年在苏联传来的“马克思列宁主义美学”的支配下。"
作者简介
李泽厚，1930年生，当代著名哲学家、美学家、中国思想史学家，中国社会科学院哲学研究所研究员，巴黎国际哲学院院士。1954毕业于北京大学哲学系，1992年移居美国后，在多所高校担任学术职务，包括密歇根大学、威斯康星大学和科罗拉多学院等。其代表作有“美学三书”（《美的历程》《美学四讲》《华夏美学》）、《中国（古代、近代、现代）思想史论》《批判哲学的批判》《论语今读》等，影响巨大。
目录
用户评论
问题意识有点老旧
美学是什么，不同的人有不同的看法。美是主观的和相对的，因人而异，怎么会有共同的标准呢？那么艺术又是什么呢？艺术是美的，这种感觉是充满感觉、感情、直觉和想像的。它能否成为科学研究的对象也是存疑的。然而，美学还是客观存在的。在《美学四讲》中，作者就为我们系统地介绍了美学的有关论述。
意外捡到的一本书 非常好 虽然我跳着看了一星半点 但真的让我足以窥见这本书的好 看完基本上可以自如掌握基本的美学知识了
抽象的纯理论比较多，恕我理解不能。感觉看过了好像又没看过，等我提高提高自己再来。
任性和偏见就是自己个人主观意见和意向，是一种自由，但这种自由是做了自己动物性的情绪、欲望，以及社会性的偏见、习俗的奴隶。自由如果只是象征、愿望、想象，只是巫师的念咒、诗人的抒情，那便只是锁闭在心意内部的可怜的、虚幻的“自由”。“从心所欲不逾矩”，庖丁解牛，“无法而法，是为至法”，这种在客观行动上驾驭了普遍客观规律的主体实践所达到的自由形式，才是美的创造或美的境界～from 李泽厚《美学四讲》
四次演讲汇集而成，涉及不同层面上的美
没有华夏美学清晰好懂。实践美学，即人类学历史本体论（也称主体性实践美学），以外在-内在的自然的人化说为根本理论基础。美的根源本质在于外在自然与人生存关系的历史性改变；美感的根源在于内在自然（人的躯体、感官、情欲、心理）的人化，即沉淀说。
社会历史实践创造美的认知。
收藏