迈向思辨实在论

[美]格拉汉姆·哈曼

出版时间

2020-10-01

ISBN

9787570217243

评分

★★★★★

标签

哲学

书籍介绍
这不是一本让人读起来舒心的书。它更像一次有意的冒犯:哈曼把海德格尔《存在与时间》里那个被奉为圭臬的“工具分析”拎出来,追问锤子坏掉那一刻暴露出来的东西——物如何在我们不再使用它时,反而“显形”。读者反馈两极分明:有人视之为进入思辨实在论的钥匙,有人嫌它“干货不多、观点重复”,更有人直言网红哲学家“一本正经地钻牛角尖、断章取义极其粗暴”。正是这种争议构成了它的价值:它不试图给你一套完整体系,而是逼你直面一个悬而未决的问题——物究竟是什么?当物不再被人类的意义网络所捕获,它是否仍保有某种独立于我们的存在?适合那些对“物”为何物感到好奇、且不介意被冒犯、被留白的读者;若期待清晰严密的论证,或许会失望。
作者简介
-作者简介- 格拉汉姆•哈曼(Graham Harman,1968— ),1999年在德保罗大学(DePaul University)取得博士学位,现任开罗美国大学(The American University in Cairo)哲学教授。他致力于物的形而上学研究,并促使了以物为导向的本体论(Object-Oriented Ontology)的发展,他是当代哲学中思辨实在论思潮的核心人物之一。著有《四重对象》(The Quadruple Object,2011)、《铃与哨:更思辨的实在论》(Bells and Whistles: More Speculative Realism,2013)等。 -译者简介- 花超荣,耶鲁大学电影媒介与比较文学在读博士生,主要从事以现象学美学、符号学与认知科学方法为主的电影哲学与美学研究。
AI导读
核心看点
  • 提出以物为导向本体论,强调物不可被关系穷尽
  • 反叛性解读海德格尔工具分析,重构物之存在
  • 收录11篇论文,展现思辨实在论思想发展全貌
读者共识
  • 文笔灵动富有诗意,将硬核本体论写得津津有味
  • 作为思辨实在论入门读本,逻辑清晰且具启发性
  • 部分解读被指断章取义,论证过程有时显得跳跃
精彩摘录
  • "欧陆哲学...这个领域的主流反对形而上学。欧陆哲学家以不被任何一个区别于表现的实在世界的观念所欺骗为荣。他们认为自己已经和传统哲学彻底断裂了,他们认为传统哲学带有强调物质或独立本质的piano:本质主义(essentialism)和形而上学是差不多的贬义词。 ... 哪里都没有本质;实在性是极端依赖于预警的,并且极端多元的。我们这里说的是后海德格尔雪平。 对传统的现象学家而言,物质却是还是有本质的,但它总是一个显现(appear)出来的本质,因此谈什么隐藏起来的本质会直接挑战他们的方法论。 ... 在欧陆哲学家中,“形而上学”家跟在很多科学家当中一样,依然是一种粗鲁的侮辱。"
  • "首先,有一种我成为可达性哲学 the philosophy of access的偏见。我们不再讨论是在现实本身,而是不需要首先进行一系列复杂的批判与自我反思的操作。以确保我们仅仅在谈论向我们显现自身的物,而非哪些物自身。 ... 其次...语境与网络哲学 the philosophy of contexts and networks 的偏见。独立实体或本质的观念被认为是幼稚的。优先存在的是意义或物在其相互关系当中的整体性;这个网络中任何一个部分都不过时从作为整体的系统中抽象出来的东西。 ... 最后一个偏见是哲学史上的人物必须总是被整体性地阅读,而不能被用作某个不相关观念或论点的灵感来源。"
  • "物,而非网络,才应该是欧陆哲学的主要研究话题:至于物究竟是什么,目前还是一个谜。 ... 虽然物是什么依然不甚清楚,但是我们已经明确指导它们远远超出了人类中心的、狭隘的整体论限制,大多数海德格尔主义者正是用这种方式束缚这些物。"
目录
目录
总序|重拾拜德雅之学
译者序
迈向思辨实在论:论文与讲座
前言

显示全部
用户评论
从海德格尔的“工具存在”激进推演,进而“内向超越”海氏的真理观(真理就是去蔽),任何去蔽都不可能达至真理,因为无论理论、实践(使用)或去蔽活动本身都是对至暗“物”世界的扭曲。因此哈曼回到胡塞尔遗产中的unthought-of element,打捞起胡塞尔从布伦塔诺及其弟子理论中的伟大发现:意向性对象。至此哈曼才吸收了海氏坚固且幽隐的物世界以及胡氏融解且显现的意向对象,避免了局限于此在导致无限回退的困境。 人作为物的一种不再具有优先性(Latour行动者网络),两物发生关系全然在第三物内部(因为哈曼预设存在物可以不依任何关系而存在),物的柔软内部因此被称为物的火山芯,并且关系的发生不再具有对称。
从Bogost反向进入
对海德格尔工具分析的新异解读“引诱”我们进入以“物”为导向的哲学。
实在有三个基本属性:逻辑的、认识论的和形而上学的时代的。实在的逻辑特征是不自相矛盾,这直接将实在与现象加以区分。形而上学的属性指实在是一,也与现象相对立。认识论的属性表明实在是经验。布拉德利正是用这种方式提出哲学唯心主义的主要学说,即现实的乃合理的。在他看来,合理的就是在某个心灵中。合理的、非精神的世界充其量只是潜在的合理。但是,在某个心灵中就是经验。这三个原则是一切实在的构成,因而也是形而上学原则。实在是一切存在物的总体,布拉德利称之为绝对。必然存在这样一种实在,因为若有某个现象,它必然是某物的现象。我们恰恰要说明的是,现象、善恶、有限客体、错误、时间、空间之类的东西,如何与绝对相关联,同时又彼此兼容。
一个东西成为物,或者看上去像一个物,是因为这个东西是其所是。
江河日下,泥沙混杂,单凭此书内容哈曼仍是巧言令色的海派新康德。补。
网红哲学家都有一种真诚且浮夸的特色 一本正经的跟你讨论严肃问题 乃至钻牛角尖 打击面很广勇者无惧 另一方面 对既往命题的解释又常常断章取义极其粗暴(他自己也承认)这也算是特色了 哈曼这人文笔不错 也是抖机灵大王 但就是败在每篇文章最后总是:“答案我还没想好 思想永远在路上 ” 我真的很想锤他
物导向本体论。主要是对海德格尔的工具分析的解读,另外还有拉图尔、德兰达等等。看完好像有点明白现象学想要干什么了。
下载
收藏