外套

[俄罗斯] 果戈理

出版时间

2026-03-31

ISBN

9787569561111

评分

★★★★★
书籍介绍
阿卡基是一名备受嘲笑的低级文书,衣衫破烂,生活简朴。 寒冬来临,他省吃俭用,终于买到一件新外套。 不久后,外套遭劫,他四处奔走求助。 然而,外套褪去,世界的蛀洞显现——他所见的尽是比严寒更刺骨的现实。 最终,他的故事演变成寒冬深夜里的一桩离奇传说…… ———————— ☆ 一天读完一本经典系列 ☆ “文坛盟主”果戈理现实主义文学中篇经典 ☆ 陀思妥耶夫斯基、卡夫卡、契诃夫、奥康纳……影响无数大师的文学原点! ☆ “我们都是从果戈理的《外套》里走出来的。”——陀思妥耶夫斯基 ☆ 纳博科夫盛赞“有史以来伟大的俄国短篇小说”,描绘小人物生活与社会荒诞 ☆ 便携小开本,胶版纸,锁线胶装 ———————— 我们都是从果戈理的《外套》里走出来的。——陀思妥耶夫斯基 果戈理在俄国创造了新的艺术,新的文学。——别林斯基 果戈理是俄国作家中伟大的一个,世界上久没有这样的作家,对于自己的人民,像果戈理对于俄国这样重要。——车尔尼雪夫斯基 果戈理是以自己的名字标志了我们文学史的一个时代的人。——屠格涅夫 以不可见之泪痕悲色,振其邦人。——鲁迅 果戈理的讽刺笔调读起来却很厚道……有一种难以名状的对人物一视同仁的亲切。——读者评论 精简凝练,如饥似渴。——读者评论
精彩摘录
  • "在这几句话和讲这几句话的声音里面,又有一种不可思议的东西。在这声音里面,可以听到这样一种引人怜悯的东西,一个在职不久的年轻人,本来学着别人的样,也想取笑他,突然竟像被刺痛了似的停住了,从此以后,仿佛一切在他面前都变了样,变得和从前不大相同起来。一种什么神奇的力量,使他疏远了那些以前被他认做体面的上流人物而来往甚密的同事们。此后有一个很长的时期,在最快乐的时刻,他又会想起那个脑门上秃了一小块的矮小的官员和他的痛彻心脾的话:“让我安静一下吧,你们干什么欺负我?”——并且在这些痛彻心脾的话里面,就可以听到另外一句话:“我是你的兄弟。”于是这个可怜的年轻人就用手掩住了脸,以后在他的一生里,当他看到人身"
  • "预示现代社会中人的异化状态——工作不再是人实现自我的方式,反而成为消解人性的工具。外套的得失之所以能决定阿卡基的生死,正是因为在这一异化的过程中,物质对象已经取代人的主体性,成为其存在的唯一证明。"
  • "消费主义为我们提供了无数件“外套”,却无法解决我们内心存在的焦虑;社交媒体让我们时刻处于被“看见”的状态,却加深了人本质性的孤独;职场文化将人的价值简化为绩效指标,复制着果戈理笔下那种将人缩减为官阶的暴力逻辑。"
  • "每个时代都需要自己的《外套》,来抵御那些试图将人缩减为功能、符号或数据的寒冷力量。"
作者简介
[俄罗斯]果戈理 | 著 Nikolai Gogol 俄国小说家、剧作家,俄国现实主义文学的奠基人,被誉为“文坛盟主”“诗人魁首”和“俄国散文之父”。他以冷峻的讽刺与深切的悲悯,描绘出俄国社会的荒诞与人性的悲剧,对陀思妥耶夫斯基、契诃夫等后世作家影响深远。 代表作有《钦差大臣》《死魂灵》《外套》等。 · 陈扬阳 | 译 北京外国语大学俄语语言文学博士,中山大学中文系(珠海)博士后,现任河南工学院外国语学院讲师,主要研究俄罗斯文学与比较文学。译著代表作有《趣味物理学》等。
用户评论
果戈理对鲁迅的影响是深刻的。果戈理的《狂人日记》启示了鲁迅的《狂人日记》,是不必说了,那《外套》有没影响鲁迅呢,我看是有的,就是《孔乙己》。果戈理启发鲁迅从故乡发掘出一个卑微的小人物,如同《外套》里的阿卡基是官僚体制下驯化的小虫豸,孔乙己则是科举体制下驯化的可怜虫。他们的被侮辱被损害如出一辙,周围人全然将他们踩在脚下,嘲笑讥讽,不当回事。阿卡基被长官责骂乃至吓死,孔乙己被举人老爷吊起来打断腿。连为他们设计的语言都相通,果戈理为阿卡基设计的赘语,体现他在体系里的麻木失语,鲁迅为孔乙己设计的回字几种写法,多乎哉不多矣等,体现他在科举里的中毒程度。果戈理和鲁迅都是抱着悲哀和同情态度的。
在神圣的俄国,一切都沾染了模仿的习气,人人都在仿效和扮演自己的上司。
①斯拉夫《聊斋》(不是),现实主义与魔幻现实的完美交融:现实的部分很阿Q,魔幻的部分锦上添花,不愧是果戈里。②以前只觉得这种“唯唯诺诺了一辈子只有变鬼才能被别人看见”的设定辛酸,看过俄罗斯神棍综艺以后意识到这种思路有相当大的文化和群众基础,俄罗斯在这点上相当亚洲,被欺侮致死的弱者只有借死亡成为超自然存在才能复仇或得到一点点扭曲的公义这种极致强权的逻辑也可以说是亚洲非物质文化遗产了吧。
长篇小说式的开头,中篇小说式的中段,以及寓言式的结尾。
译得很好,只是这个故事,跟译后记说的“消费主义”,应该没什么太大的关系。消费主义,高度发达的资本主义的产物。彼时18世纪初的俄国,既不资本主义,更说不上发达。主人公,一个衙门的小抄写员,求的不外乎温饱,故事讲的就是他牺牲“饱”来换取“温”,结果还失败了。你能对这样可怜的小人物,说他沉溺消费主义的陷阱,他的那件外套,只是象征的符号,“赖以生存的虚幻基础”吗?不能的。因为这件外套,就是他的性命啊!主人公最后变成鬼,逮到谁就扒谁的外套,与其说变成鬼,不如说他彻底退化成动物,理性也好,文明也好,官场的潜规则也好,统统不存在,他要的,只是一个饱暖。译者的解读,是往形而上的方向走的,而这个故事,恰恰是跌入泥泞的形而下。
短小精悍,鞭辟入里。一个兢兢业业的小公务员,因为一个新外套获得欣喜和希望,也因为这件被人抢走的外套而幻灭和死亡,他是另一层意义上的“卖火柴的小女孩”,最后其变为鬼魂后的超现实表达终于让读者舒了心中块垒。果戈理的文字太口语化了,读书犹如听一个说书人在讲故事
每一个在内卷下沉年代卑微求生的社畜都值得看看果戈里的这部传世短篇。大师无可代替,果戈里著名的“含泪的笑”是如何接住了这个不断腐化下坠的世界。
这个生命逆来顺受地忍受着同僚的嘲弄,未曾干过任何惊天伟业就进了坟墓。
六月我读了十遍。
二百年前的涅瓦大街 十四品文官和九品文官擦身而过 读者乱入其中 看到自己映于涅瓦河中的倒影
那个似乎多出来的尾巴令人感到荒诞、好笑又心酸。“一个无人守护、无人珍视、无人关心的生命就这样消失得无影无踪。” 2026-124
第一次读果戈里,想不到思绪意外的被摄住。一件外套,成为一个普通人生与死的最后尊严界限,地位渺小,兢兢业业,不争不抢,一件终于得来的体面的衣服让他感到被尊重,被关心,意外发生,衣服被抢,生活将他打入死胡同,哭诉 无门,心灰意冷,死后成为了一个在街头抢夺华美外套的鬼魂,很难说他是罪恶的,毕竟,谁将人逼到如此境地,那才是幕后黑手。
果戈里的小说总能写出渐渐失去尊严后只剩下悲惨活下去的绝望和无可奈何。
社会权力体制之下,外套成了人存在的意义,甚至变成鬼魂了也还要得到外套。可是脱下外套,我们才能找到自己。
果戈理对鲁迅的影响在这篇小说里展现得淋漓尽致。
一个文官的死。 临近结尾果戈里终于露出了自己的刀锋,在他的笔下确实“死人比活人有用”。整个封建的社会就是人吃人的周而复始,北国的土壤被寒风压抑,自然摧残人,人摧残精神,精神被异化,寄托在外套、宴会、酒水、性等物上,而残存的良心成为麻木社会唯一的变数,但从来如此,便对么?
像是看了一篇俄国版聊斋志异。
阿卡基这种人早就该饿死了,那种世道,怎么会有他的活路呢?
越是依赖外在符号来确认自身,幸福就越脆弱,而阿卡基本来是拥有虽麻木却自足的内在平静的。这可怕又冷漠的社会评价体系。
重读。时刻提醒自己抵抗异化,抵御那些“试图将人缩减为功能、符号或数据的寒冷力量”。
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