![被压迫者教育学（50周年纪念版） - [巴西] 保罗·弗莱雷 (Paulo Freire)](https://static.book345.com/covers/9787567599864.jpg)
书籍介绍
《被压迫者教育学（50周年纪念版）》介绍了保罗·弗莱雷的解放教育理论与实践。该理论以培养批判意识为目的，从文化人类学的角度阐述了教育与觉悟的关系。
弗莱雷在《被压迫者教育学》中指出，教育是一个互动过程,解放既不是恩赐,也不是自我实现,而是一个互动过程。 另一方面,教育是以解放为目的的。弗莱雷批判当时社会的“储蓄式”教育把学生视为被动“接收”知识的无知者。他认为，学生“存储”教师“灌输”的知识越多,就越不能形成批判意识。弗莱雷提出,应该摈弃“储蓄式”教育,代之以“提问式”教育,以唤醒人们对世界问题的批判意识,鼓励人们不断反思自身的生存方式,进而把教师和学生从“驯化教育”中解放出来。
保罗·弗莱雷的思想充满了实践理性的张力，他认为，作为自由实践的教育学应该将理论与经验、历史与现实、思考与对话、批判与参与紧密结合，其最终目的是强化选择，改造现实。弗莱雷对成人文盲教育的诸多论述同样有助于其他领域的思考，更为重要的是，他提出的教育哲学价值观和方法论对于当今及以后的教育界认识都是难以回避的尖锐挑战。相信弗莱雷的思想会给予教育界及社会人士以有益的思考与启迪。
AI导读
核心看点
- 批判储蓄式教育，倡导提问式教育
- 教育即对话，旨在唤醒批判意识
- 解放是互动过程，非恩赐或自我实现
适合谁读
- 教育工作者及教育学研究者
- 关注社会公平与政治哲学的读者
- 对成人扫盲及解放理论感兴趣者
读前提醒
- 本书具强烈政治色彩，非纯教育学著作
- 理论宏大但实操细节较少，需结合语境
- 阅读需耐心，部分章节抽象且具挑战性
读者共识
- 思想激进深刻，但实践落地难度极大
- 教育本质是政治，对话是解放核心手段
- 理论极具启发性，但现实应用存疑
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "于是，教育就变成了一种存储行为。学生是保管人，教师是储户。教师不是去交流，而是发表公报，让学生耐心地接受、记忆和重复存储材料。这就是“灌输式”的教育概念("banking" concept of education）。正这忡教育让学生只能接收、输人并存储知识，无疑，他们的确是有机会对所存储的知识进行收集或整理。但归根结底，在这种（最多是）误导的制度下，倒是人们们已因为缺乏创造力，缺乏改革精神，缺乏知识而被淘汰出局。因为离开了探究，离开了实践，一个人不可能成为真正的人。知识只有通过发明再内发明，通过人类在世界上、人类与世界一道以及人类相互之间的永不满足的耐心的、不断的，充满希望的探究才能出现。 "
- "这种解决方法不是（也不能）在灌输式教育中找到，相反，灌输教育通过以下各种态度和做法维持甚至激化这种矛盾，这些态度和做法整体上反映了压迫社会的面貌。 1. 教师教，学生被教； 2.教师无所不知，学生尤所知； 3.教师思考，学生被考虑； 4.教师讲，学生听一一温顺地听； 5.教师制订纪律，学生遵守纪律； 6.教师做出选择并将选择强加于学生，学生唯命是从； 7.教师作出行动，学生则幻想通过教师的行动而行动； 8.教师选择学习内容，学生（没人征求其意见）适应学习内容； 9 教师把自己作为学生自由的对立面而建立起来的专业权威与知识权威混为一谈； 10.教师是学习过程的主体，而学生只纯粹是客体。"
- "不过，缺乏对世界对人的挚爱，对话就不能存在。 对世界的命名是一种创造与再创造的行为，若不倾注爱是不可能实现的。 爱同时是对话的基础和对话本身。对话因此就一定是负责的主体要担负的任务，而在控制关系中，对话不能存在。控制展示的是病态的爱、控制者身上体现的是虐待狂，而被控制者身上则是受虐狂。因为爱是充满勇气的行为，不是充满恐惧的行为，因此，爱意味着对别人的责任。"
- "仅仅对现实有认识，而不经过批判性地介人，是不会导致对客观现实的改造正是因为这不是一种真实的认识。这种情况纯粹是某个人主观的认识，背弃了客观现实，臆造出一个虚假的替代品。"
- "以前的压迫者也不会感到自己被解放了。相反，他们会真的认为自己被人压迫。受到他们压迫他人的经历的制约，与先前不同的情形对他们来说却像是压迫"
- "暴力和压迫的情况一旦形成，它便给生活其中的人带来一整套生活方式和行为模式一压迫者和被压迫者概莫例外。双方都置身其中，均带着压迫的烙印。"
- "肯定自己投身于人民事业 的信念，但又把自己看作是革命智慧的所有者这种智慧，其实应赋予（或强加给）人民一就是要维持旧的那套方法。"
- "因此，革命领袖为完成解放使命而采用的正确方法，不应是“宣传自由意志论”。领袖人物也不能仅仅把自由的信念“移植”到被压迫者身上，以此获取他们的信任。正确的方法在于对话。被压迫者相信他们必须为自身的解放而斗争，这不是革命领袖赋子的，而是自身意识化的 （conscientizaco）结果。 革命领袖必须要意识到，他们自己有必要进行斗争的信念（命智慧中不可或缺的一部分）不是由任何其他人赋予的一如果这种信念是真实的话。这种信念不能打包出售；确切地说，它是通过反思和行动有机结合才获得的。只有领袖人物自己投身于特定历史环境下的现实，才能使他们批判这种环境并希望去改变这种环境。"
作者简介
保罗·弗莱雷是20世纪批判教育理论与实践方面最重要、最有影响的作家之一，世界著名的教育家、哲学家。1994—1995年间在联合国主办的《教育展望》特刊中他与孔子、亚里士多德等被誉为100位具有国际影响的教育家，也曾被美洲和欧洲29所大学授予名誉学位并在多个国家和国际组织中获得过荣誉和奖励。他是自赫尔巴特、杜威以来，教育理论史的“第三次革命”的开创者和实施者，毕生致力于教育实践和教育理论的研究，一生笔耕不辍，著述颇丰。主要著作有《批判意识教育》、《发展中的教育学》、《希望教育学》、《城市教育学》和《心灵教育学》。
目录
中文版导言
50周年纪念版序言
作者自序
第1章
被压迫者教育学存在的正当理由；压迫者与被压迫者之间的矛盾，以及如何克服这对矛盾；压迫与压迫者；压迫与被压迫者；解放：不是一种恩赐，也不是一种自我实现，而是一个互动的过程
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用户评论
是很有批判性的一本书。看的时候脑海里一直浮现出这样的对话：
“清王朝被推翻了！皇帝被推翻了！”
“那下一个皇帝是谁？”
“没有皇帝啦！”
“啊…？？”
在被压迫的过程中，被压迫者也逐渐被塑造为潜在的未来的压迫者。有时我甚至分不清在看这本书的时候，我到底共情了压迫者还是被压迫者。
在当时的年代看是振聋发聩的书，不过对于现在来说还是过于激进了。
教育的内容——客观世界的知识只是中介，教育的目的始终是为了人的主体性的觉醒，使教育者和被教育者意识到自己是人，承认彼此是人。
可以看到受毛泽东群众路线的影响极深。但作者不时沉淀在哲学的幻梦痴语中，扣半星，翻译扣半星
非常的 社会中心论
虽然教育学没收获很多，但关于革命倒是多了一点认识（bushi.
认真一点说的话，最大启发是之前很少思考的教育中应当存在的政治性反思。
作者的设想有些理想化，可以预见部分观点会被误用。但偏乌托邦式的革命幻想莫名激发了我对相关政治学著作的兴趣……
（除了马克思外，弗洛姆被cue最多，之前没系统读过弗洛姆，下个月可以安排上！）
“伴随经济状况每况愈下，弗莱雷一家担负不起在累西腓的住房费用，所以就搬到了萨乌德居民区的一间简朴的屋子里……当时，弗莱雷不得不直接面对一种叫生活的新教育形式——这种生活为残酷的制度所造就并维系，无情地使数百万巴西人沦为半公民和次人类”
【纸】态度激进，语言有力，但其实方法论并不多，只提了一些基于压迫现实的教育理念。但由于被压迫者的双重性（同时具有被压迫者和压迫者的特征），所谓屠龙者终成龙，我怀疑就现在的人性而言是否有实践其教育理念的可能，因教育者也扮演着压迫者而不自知，被压迫者能够自觉持续反抗的动力和能力又在被科技不断削弱。阅读感受一半振奋一半悲观。后附《当代学者访谈录》很好，算售后了～
生死读速
革命、人民、解放、文化圈、侵犯、被压迫者
当文盲将发音和符号联系，会重新说出自己的话语，成为文化的创造者，命名世界。语言是思想本身，这或许就是解放教育学的起点。
曾经认为本书所言不是教育中有关解放的知识，教人如何通过教育完成解放，是一种解放教育学；而是解放中有关教育的知识，是一种教育的解放学。
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