![网络效应 - [美]托马斯•斯特里特（Thomas Streeter）](https://static.book345.com/covers/s/9787567597600.jpg)
计算机革命是一场真正的革命吗？在争论今天的大数据、云计算将如何改变人类之前，我们更迫切的问题是，这些所谓科学技术的伟大突破、社会革命的风云突变，在历史上曾经发生过吗？人类在那时贡献了怎样的社会理想、理性思辨、科技能力与符号观念环境？
本书是一部关于美国计算机通信的浪漫史 ，关注社会与政治想象之间随互联网技术发展而密切互动的过程。计算机和互联网的历史发展轨迹表明，技术并没有固定永恒的本质，资本和权力也没有一劳永逸决定新技术的社会使用的绝对力量。参与历史进程的形形色色的人，将自己的梦想、愿景和希望，注入对新技术的研发、使用与普及之中，并在信息技术发展的每一个阶段，都留下了浪漫主义与资本协商、合作、博弈的痕迹。
本书讨论了互联网的社会建构发展史，作为一门新兴技术，互联网脱胎自20世纪的战争实践活动，一出世便被打上了军事-工业烙印；随着20世纪60年代美国反文化运动的兴起，浪漫主义部分重塑了计算机/互联网文化的品格；到了20世纪80年代，受到新自由主义意识形态的影响，浪漫化的互联网文化重新被资本收编，业界聚焦于互联网知识产权问题的讨论，实则是文化信念与资本力量在塑造互联网文化过程中的相互博弈。
作者最后的观点认为，文化信念在形塑当代互联网文化的过程中发挥着独立的作用，人们对新技术系统的接纳与使用，甚至系统本身的构成，不只受到经济等结构因素影响，同时亦受到文化趋势与信念惯习的影响。因此，新技术及其制度本身并非铁板一块，而是可以被人的观念改变的。
【编辑推荐】
●一部互联网兴起与发展的编年史与观念史，兼具历史叙述与文献分析。将科学、技术、思想、观念、资本与人在塑造整个现代网络性格中的复杂博弈过程，条分缕析地呈现在读者眼前。
●打破流行互联网传奇的固有偏见、个人英雄主义与意识形态陷阱，勾画技术爆发时刻的整体图景。
【媒体评论】
一半是历史，一半是政治，斯特里特完整讲述了整个互联网的故事：60年代的发端，90年代的氛围以及当下的机制和观感。不论你是否亲历这场奇异而漫长的旅途，《网络效应》都因其清晰明辨而令人信服。它讲述了共同分享的知识经验、阴差阳错的志趣相投以及潜移默化的造神运动，这些一同塑造了互联网。
——Lisa Gitelman，纽约大学。
《网络效应》对任何一个研究技术社会学的人而言，都是一本必读物。
——Choice
《网络效应》为我们理解网络技术中的劳动提供了丰富的知识。
——《国际传播学刊》International Journal of Communciation
即便（或说尤其）在面对高科技时，我们也是浪漫主义者。斯特里特如此写道。针对技术与欲望间的相互关联，斯特里特提供了深刻而富有启发性的分析，并揭示出，那些对于互联网的相互冲突的看法，与其说反映出某项新技术取得了应有的胜利，不如说塑造了我们是谁、我们会成为谁的可能性与局限性。
——Peter Stallybrass，宾夕法尼亚大学
- 以知识社会学视角解构互联网发展史
- 揭示浪漫主义与资本在技术中的博弈
- 论证文化信念对技术社会建构的独立作用
- 关注互联网社会史与传播学的读者
- 对技术决定论持批判态度的思考者
- 希望理解科技背后文化逻辑的爱好者
- 注意区分本书概念与金融网络效应
- 接受翻译瑕疵，关注核心论证逻辑
- 结合《数字乌托邦》对照阅读更佳
- 打破个人英雄主义，还原技术社会全貌
- 资料详实但叙事琐碎，需耐心梳理
- 修正技术决定论，强调观念塑造力量
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "知识社会学一个世纪以来的学术成果，为我们提供了理解社会生活观念的几条原则。首先，观念并非像可以独立取得和丢弃的孤立位元（bits）那般存在，而是只要它们在广泛的思维模式、思想范式，以及提供一般世界观的价值与信仰系统中的地位得到保证，这些观念就能生灭不息。"
- "因此，机构支持并不能说明，官方信仰与其所建造机器的政治价效（ valence）之间，存在一个清晰且牢不可破的纽带。"
- "（“模因”的概念仍在流行用法中具有吸引力，是因为凭借对流行语和口号的强调，它能稍许捕捉到新观念流行起来背后的非正式机制：通过口号、热情，以及“常识”的隐性的特殊文化形式，也通过理性公理、证据、原则和教义。）"
- "如同唐娜・哈拉维（ Donna Haraway）曾说的，技术由“动态的社会互动冻结的时刻所构成”。"
- "不过，社会建构论更多是框定问题，而不是解决问题。正如雪莉・特克尔（ Sherry Turkle）在其早期作品中所言，在某种意义上，计算机简单得如同罗夏墨迹实验，我们可以规划梦想与理解力个人可以轻松地忽略技术的具体细节，仅仅关注人们怎么想象它。人们经常通过各种乌托邦棱镜来审视互联网，将其描绘成另类的自由竞争市场或社群主义合作的化身。这些主张非常有趣，但是它们首先告诉我们的，更多是诉求者的政治取向，而不是他们对互联网做了什么。"
- "文化研究的诉求从来都不仅仅是自由的人帮助弱势群体发声，或者指出某个社群的经验如何不同于其他的社群；而是重新思考这些声音是如何在最初的地方被建立起来，聚焦于日常生活经验是如何与权力或社会斗争交织在一起。"
- "“个人的”一词之所以被用来形容计算机，是相较于“非个人的”而言。在70年代中期以前，计算机行业和文化界都认为计算机代表着中立、普遍、理性和数学——这完全是非个人的，计算机仅仅是官僚机构集权化、公司进行泰勒式管理、赢得核战争的工具。“个人计算机”是将主流文化认为互相矛盾的两种东西结合在一起。"
- "通过提供对计算机浪漫主义的使用方法——计算机可以用来玩乐、表达甚至颠覆——计算机的使用和设计不再是同特定目的相连的途径，它们就是目的本身。"
