![教育的目的（全译本）（教育的全部目的就是让人产生活跃的智慧） - [英] 怀特海](https://static.book345.com/covers/s/9787567593107.jpg)
书籍介绍
这不是一本让人读得顺畅轻松的教育普及书。开头关于「教育的目的」「教育的节奏」的篇章，几乎被所有读者奉为经典，现场听讲的画面感与使命感让它充满魅力；可一旦进入数学、科学观念乃至空间时间的章节，不少人开始跳读、走神、读不进去。正是这种两极分化的阅读体验，构成了本书最值得玩味之处：它不是温吞的鸡汤，而是一套自洽到近乎偏执的世界观——浪漫、精确、综合三阶段循环往复，把一切学科乃至宇宙都纳入同一套节律。真正打动读者的，是它反复重申的那个判断：知识会遗忘，细节会失效，唯有渗透身心的「原理」与运用知识的智慧才留下。它适合那些不满足于教孩子「技能」、而想追问「思考方式」的父母与教师，也适合愿意啃硬骨头、在凌乱中自行拼合体系的读者。
作者简介
怀特海（Alfred North Whitehead， 1861-1947）英国数学家、逻辑学家、哲学家和教育理论家。他早年就读并留校于英国剑桥大学，中年任教职于英国伦敦大学，晚年受聘于美国哈佛大学。《教育的目的》（1929）是他的教育代表作，其深刻的教育思想得到了广泛认同，并影响深远，闪耀着不朽的智慧光芒。
怀特海与罗素合著的《数学原理》，标志着人类逻辑思维的巨大进步，被称为永久的伟大学术著作之一。
AI导读
核心看点
- 全译本补全后三章，完整呈现怀特海从基础教育到科学哲学的思想体系。
- 提出浪漫、精审、综合三阶段教育节奏论，反对机械灌输，强调智慧生长。
- 主张大学应连接知识与生命热情，批判惰性知识，倡导少而精的透彻教学。
读者共识
- 前七章启发性极强，金句频出，对现代教育弊端有深刻洞察，广受好评。
- 后三章专业晦涩，部分读者反映翻译生硬或难以理解，建议非专业读者略读。
- 百年前的教育思想至今仍具生命力，尤其是关于大学功能与心智成长的论述。
精彩摘录
- "教育是教人们掌握如何运用知识的艺术。 大学存在的理由是，它使青年和老年人融为一体，对学术进行充满想象力的探索，从而在知识和追求生命的热情之间架起桥梁。 普通文化旨在培养大脑的智力活动，而专业课程则是利用这种活动。但不应过分强调两者之间这种简单的对立。 对整体与关系的辨别力。只有通过专门学习，人们才能领会一般思想的准确阐述，领会这些思想被阐述时它们相互间的关系，领会这些思想对理解生活的作用。经过这样训练的大脑应具有更抽象和更具体的思维能力。它一直在受这样的训练：理解抽象的思维，分析具体的事实。 应该培养所有精神活动特质中最朴素简约的特质，我指的是对风格的鉴赏。这是一种审美的能力，它建立在欣赏通过"
- "智力的培养 真正有价值的教育是使学生透彻理解一些普遍的原理，这些原理适用于各种不同的具体事例。在随后的实践中，这些人将会忘记你较他们的那些特殊的细节；但他们潜意识中的判断力会使他们想起如何将这些原理应用于当时具体的情况。知道你摆脱了教科书，烧掉了你的听课笔记，忘记了你为考试而背熟的细节，这时，你学到的知识才有价值。你时刻需要的那些细节知识将会像明亮的日月一样长久保留在你的记忆中；而你偶然需要的知识则可以在任何一种参考书中查到。大学的作用是使你摆脱细节去掌握原理。当我提到原理时，我甚至没有想到用文字阐述的原理。完全渗透你身心的原理与其说是一种正式规范的陈述，不如说是一种智力活动的习惯。这种智力习"
- "文化素养指的是思想活动，是对美和人类情感的融会贯通。零碎的信息与文化素养无关。一个人如果只拥有广博的知识，那他就是世上最无用、最无聊的存在了。我们的目标，应该是让人们既拥有文化素养，也拥有某方面的专业知识。如此一来他们便能以专业知识作为自我发展的基础，在文化素养的引领下，达到哲学的深度与艺术的高度。 要训练孩童的思想活动，最重要的是必须弄清楚何为“惰性观点”—不经过运用、验证或与其他知识进行新的结合便接受的知识。教授惰性观点的教育不但无用，而且有害。教育者无视人类的心理特点，用新的惰性观点重新限制人们的思维。那么如今的教育体系该如何防范这类禁锢思想的现象呢？我们提出了两点教育原则：一是“不要教"
- "智力发展阶段 人们通常认为，学生的进步是匀速稳定的。我认为，这种教育观点所仰仗的关于智力发展的心理学知识是错误的，严重影响了我们教学方法的有效性。人生是周期性的，它由各种周而复始的部分组成。我们要工作，也要娱乐；要活动，也要休息。春夏秋冬，提示着我们学期和假期的到来，寒来暑往，年年如此。智力成长也有其更为隐秘的循环。虽然每个循环所包含的阶段是不变的，但各个循环之间仍然存在不同之处。因此，我才选择了“节奏”这个词语，黑格尔将发展过程分为三个阶段，分别是“正题”、“反题”和“合题”。就智力发展而言，我倾向于称这三个阶段为“浪漫阶段”、“精确阶段”和“综合阶段”。 浪漫阶段：指的是人们刚刚理解某项事"
- "在古代的学园里，哲人们试图向人们传递智慧。而如今，我们只有一个更为卑微的目标，那就是教授学科。从古人追崇神圣智慧向现代人获取各个学科的书本知识的堕落，标志着横跨了数个时代的教育的失败。 这个世界充满了各式各样的知识，一个人即便穷尽一生都不可能完全将其掌握。将人们必须掌握的科目罗列出来的做法是无用的，因为那实在是太多了。或许，出现知识过剩的现象反而是好事，因为如果人们不了解一些重要的真相，世界对他们而言反而会更加有趣。我想告诉大家的是，虽然传授知识是智力教育的一大目标，但还有另一个元素不容忽视；它不如知识那么清晰，却更加重要，古人称之为“智慧”。没有一定的知识作为基础，你不可能获得智慧；然而，你"
- "理想的逐渐消失可悲地证明了人类的努力遭受了挫折。在古代的学园中，哲学家们渴望传授智慧，而在今天的大学里，我们卑微的目的确实教授各种科目。从古人向往追求神圣的智慧，降低到现代人获得各个科目的书本知识，这标志着漫长的时间里教育的失败。 我知识想说，当欧洲文明曙光初露时，人类最初是怀着种种完美的理想，这些理想本该促进教育；但渐渐地，我们的理想为了与实践保持一致而变得淡漠了。 当理想降低到实践的水平时，其结果便是停滞不前。虽然智力教育的一个主要目的是传授知识，但智力教育还有另一个要素，比较模糊却更加伟大，因而也具有更重要的意义：古代人称之为“智慧”。 智慧是掌握知识的方法。它涉及只是的处理，确定有关问"
- "人们习惯上认为，知识本身——而不是和智慧一起——会使知识的拥有者享有一种特殊的尊贵。我对这种知识却缺乏敬意。知识的价值完全取决于谁掌握知识以及他用知识做什么。 发展的本能来自内部：发现是由我们自己做出的，纪律是自我约束，成果是来自于我们自己的首创精神。 根本的动力是对价值的肩上，是对重要性的认识，这在科学、道德和宗教中都是一样的。使个性与超越自我的东西融合，需要各种形式的疑惑、好奇、尊敬或崇拜，以及各种形式的强烈欲望。这种对价值的鉴赏为生活增加了不可思议的劳作；若没有这种鉴赏，生活将回复到比较低级的消极状态中。这种力量的最深刻的表现是对美的鉴赏，对已实现的完美事物的审美能力。 我们的审美情感使"
- "认为较容易的科目应该在较难的科目之前学习，这种观点并不对。相反，有些最难学的东西必须先学，因为人的先天秉性规定如此，也因为这些本领对生活来说是非常重要的。婴儿呱呱坠地，他面对的第一个需要用智力解决的问题是掌握口语。要把意思和声音联系起来，这是多么艰难的任务！这需要对概念和声音作出分析。我们都知道婴儿做到了，而婴儿这种奇迹般的成功是可以解释的。所有的奇迹都是如此，然而对智者来说它们仍然是奇迹。我所要求的不过是，面对这样的例子，我们再不要说把较难的科目放在后面学这类蠢话了。"
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用户评论
最认真阅读的还是给予书名的第一篇讲稿，想象在现场听演讲应该会很震撼，会为自己是一个教育者而自豪，为自己能够为教育带来变革而心潮澎湃；虽然现在还只是一个普通受教育者，但是看到作者说“克服种种困难，特别是初等教育中的困难，是值得最杰出的天才去为之努力的任务。这是培养人的灵魂的工作”，就会觉得备受鼓舞，哈，蹭一下天才的光。后面几章节我倒是也想认真读（毕竟代译序告诫过读者了），但是触及到我知识盲区了，还是只能看个大概。然后，要感谢译者，我能感受到ta对翻译的敬畏之心。
看这本书偷懒了，跟数学有关的都跳过了…不可否认这是一本谈论教育的精彩的演讲集。
跟着一个训练营打卡读的，还记了笔记。印象深刻的就是 人进入社会就像进入丛林。原始人到训练有素的人，以及把握节奏!
翻过，外行人觉得两点最重要：“浪漫期、精审期、贯通期”的思路以及大学连接想象力和训导，经验与热情……第二章第七章
教育行业的第一性原理，没想到这是本二十世纪初写的书。
几乎每句话都要划重点，电子书实体书都买了！
最后3章不太好理解，改日再读吧。没有语境有点难消化。估计要参考一些数学史和那个时代的关联人事物。
这本是全译本，其他删节版的版本，如果说明原因，也能帮助理解吧。
毛概课的大作业，要写一篇阅读报告，就选了这本书。
对比了下英文原著的一部分片段，不知道是受演讲稿这种体裁的限制还是时间的原因，感觉翻译过来的内容不够通达，有些生硬了。翻译不易，但术业有专攻，还是希望能够读到更优秀的译文。
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