书籍介绍
《拉康选集》是拉康对其代表作品的选编，从中我们可以了解拉康主要的理论学说，也可以感受到其文字的隐晦艰涩。
《拉康选集》出版后被译成英文、德文、日文、西班牙文等多国文字，在国际学术界具有巨大影响。中文版最早由上海三联书店于2001年出版，断版已久，此次重版对译文进行了修订。
本书汇集了拉康一生最主要的学术研究论文，涉及精神分析领域的方方面面，其每一篇论文的发表，不仅在法国，乃至在英美学界都引起极大的震动和反响。
拉康将弗洛伊德的精神分析学法兰西化，从语言学出发来重新解释弗洛伊德的学说，其提出的诸如镜像阶段论（mirror phase）等学说对当代理论有重大影响。
拉康在精神分析学史上第一个给予这门学科以哲学根基，他的思想渗入到哲学、文学评论、语言分析等邻近学科。法国作为欧洲精神分析的主战场，拉康的学说，无疑影响了一代又一代欧洲学人。
雅克·拉康（Jacques Lacan，1901—1981)，法国著名的作家、医生、学者、精神分析学家，被誉为自笛卡尔以来法国最为重要的哲人之一，是“法国的弗洛伊德”。
译者褚孝泉，1954年出生，1982年毕业于华东师范大学外语系，1987年毕业于法国普罗旺斯大学，获博士学位。现任复旦大学特聘教授，博士生导师，国务院学科评议组成员。主要研究领域为理论语言学、语言学思想史、符号学等。在国内外出版多部学术著作，并在学术期刊上发表近百篇学术论文。
AI导读
核心看点
- 拉康对弗洛伊德精神分析的法兰西化重构
- 镜像阶段理论与主体性形成的哲学根基
- 引入语言学、拓扑学等跨学科概念解析无意识
适合谁读
- 哲学与精神分析专业研究者
- 文学批评及文化理论学者
- 具备一定理论基础的高级读者
读前提醒
- 译文晦涩且存在争议，建议配合法文或英文原版对照
- 非入门读物，需先掌握拉康基本术语及精神分析背景
- 可优先阅读《镜像阶段》及《被窃的信》研讨会章节
读者共识
- 拉康思想极具颠覆性，深刻影响当代人文社科领域
- 中文译本质量参差不齐，阅读体验较为艰难
- 适合在已有基础后深入研读，不宜作为入门首选
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "不管精神分析是治疗的段、教养的手段，抑或是探测的手段，它只有一个媒介：病人的言语。这一事实的显而易见并不是忽视它的理由。并且，只要有言语，就得有回答。 我们将要证明，即使言语碰到的是沉默，只要有个聆听者，所有的言语都是有回答的。这就是言语在分析中的功能的关键点。 但是，如果精神分析者不知道言语的功能是这样的，他只会更强地感受到要回答的要求。如果最早听到的是虚无，他会在自己内心感到这个要求，并且会在言语之外去寻找一个现实来填补这个虚无。 这样他就去分析主体的行为以找出他未言之事。但是，要获得他的首肯，又必须让他讲出来。这样分析者又重新获得言语，但是这时言语是回应了沉默的失败，是自己空虚的反响被感"
- "一个尚处于婴儿阶段的孩子，举步趔趄，仰倚母怀，却兴将镜中影像归属于已，这在我们看来是在一种典型的情境中表了象征性模式。在这个模式中，我突进成一种首要的形式。以后在与他人的认同过程的辩证关系中，我オ客观化；以后，语言才给我重建起在普遍性中的主体功能。"
- "这个声音 当它响起时它自已认出 这不再是任何人的声音 就像浪涛和树林的声音一样②那么很清楚，我们的物理学只是我们头脑的戸产物，数学符号是它的工具因为实验科学并不是那么由它所处理的数量来界定的，它更是由它引入的现实的尺度来界定的。"
- "人的语言，这个他撒谎的工具，从头到尾都贯穿着真实的问题： ——语言或者暴露真实，因为在声音的气息（flatus vocis）的音韵中它表现了机体的遗传特性；在情绪的起伏中它表现了笛卡尔所说的“身体的情感”，也就是说他的灵魂的情感；在自幼教养他的语义体系中它表现了构成他的人文性的文化和历史。 ——语言或者将这个真实当作意图而显示出来。它将真实永久地向这样一个问题打开，即疑问用以表达了它的个别性的谎话的东西怎么会最终能够陈述出它的真理的普遍性。 整个哲学史都展开在这个问题之中。从柏拉图关于本质的疑难到帕斯卡尔关于存在的深渊，一直到海德格尔因为真实意味着显示而指出在那里的根本性歧义。 词不是符号，而"
- "我们只需将镜子阶段理解成分析所给予以完全意义的那种认同过程即可，也就是说主体在认定一个影像之后自身所起的变化。理论中使用的一个古老术语“意象”足以提示了他注定要受到这种阶段效果的天性。 一个尚处于婴儿阶段的孩子，举步趔趄，仰倚母怀，却兴奋地将镜中影像归属于己，这在我们看来是在一种典型的情境中表现了象征性模式。在这个模式中，我突进成一种首要的形式。以后，在与他人的认同过程的辩证关系中，我才客观化；以后，语言才给我重建起在普遍性中的主体功能。 如果我们想要把这个形式归入一个已知的类别，则可将它称之为理想自我。 主体借以超越其能力的成熟度的幻想中的躯体的完整形式是以格式塔方式获得的。也就是说是在一种"
- "这并不是说人们已丧失了解释的意义，而是说这个意义总是首先表明了一种窘迫"
- "麻醉和刑讯一样都有其限度：它不能使主体承认他不知道的事 在这里精神分析学家可以向社会学家指出一个社会特有的导致犯罪的功能。社会要求有一个社会合作的非常复杂非常发达的垂直结合，这是为它的生产所必需的，一次社会就向个人提出要他们在社会力展开个人的理想，而这个个人理想倾向于浓缩成一个越来越水平的同化计划"
- "if I am to rouse you to indignation over the fact that, after so many centuries of religious hypocrisy and philosophical bravado, nothing has yet been validly articulated as to what links metaphor to the question of being and metonymy to its lack, there must be an object there to answer to that indi"
作者简介
雅克·拉康（Jacques Lacan，1901—1981)，法国著名的作家、医生、学者、精神分析学家，被誉为自笛卡尔以来法国最为重要的哲人之一，是“法国的弗洛伊德”。
译者褚孝泉，1954年出生，1982年毕业于华东师范大学外语系，1987年毕业于法国普罗旺斯大学，获博士学位。现任复旦大学特聘教授，博士生导师，国务院学科评议组成员。主要研究领域为理论语言学、语言学思想史、符号学等。在国内外出版多部学术著作，并在学术期刊上发表近百篇学术论文。
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用户评论
仅仅是读过了，读完了。好像有些地方合上了，又好像好多地方合不上
断句练习……感觉文集编的还是早了，拉康后期实在界的思想更有意思一些。由于现象学的不了解久久游离于许多文字之外。但这次论文能用了。拉大爷日后再会吧。
二月三打，时隔多年终于再版，比啃电子版或复印版感觉好太多。个人觉得难度最大的是“无意识中文字的动因或自弗洛伊德以来的理性”和“关于被窃的信研讨会”（借此重新发现爱伦坡的魅力）两篇。拉康对主体性的重视，对镜像阶段（作为想象界和象征界的中介）的自我确证的论证，很难不让人想到马克思的关于彼得的“人到世间没有带着镜子”的比方，换言之，人的确证是“互证”，或用拉康的话来说，人需要借助他人（母亲，和闯入镜中的第三者的父）确证自身主体性。与此同时，拉康也翻转和发展了弗洛伊德的主体理论，把语言（取代了力比多）看作主体性构建的关键，因为语言意指系统和主体意指系统的相似性，进入语言也就是进入象征和社会秩序。
又看，为作为狡猾的智术师和“非原创思想家”的Lacan可打五星，遗憾的是此译文加深了Lacan的不可阅读性。等待拉康在中国的“再来一次”。
跟荣格正好互补
拉康，神作也。
开头就是著名的〈关于《被窃的信》的研讨会〉，把这么难懂的东西放在开头，真的很容易劝退（后面的内容虽然晦涩，起码能懂一点）。拉康把语言引入精神分析，用自恋情结（镜子阶段）代替了弗洛伊德的俄狄浦斯情节，把精神分析和结构主义、语言学、数学相结合，分析人的阉割。他对主体的论证是毁灭式的：“我”一直都不是我自己，是他者无意识的奴隶；无意识是他者的话语，欲望是他者的欲望；人存在的意义在于自杀；主体通过对别人的言语来承担起他的历史。提取一些关键词：语言、结构、形象、现象、情境中的象征性模式、意象、替身、镜子、原始自恋、侵凌反应、自我、格式塔、主体、无意识、父名、音素、象征的历史理论、主体间的逻辑、主体的时间性、双体心理学、音位、隐喻、换喻、分析者、抗拒、解释、乳房、粪便、男根、阉割、妄想、疯狂、偏执狂
镜像阶段。对自己硕士论文有启发。
不适合作为入门读物，得对拉康的理论有一定了解基础才有可能读懂。另外就是翻译问题…
翻译和拉康😫
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