观察者的技术

真是精彩得一塌糊涂，篇幅短小、说理透彻，光芒之处让MJ那本Downcasting eyes反而显得无谓冗长。

建立在技術（科學）、藝術、哲學的交織之上的，對視覺敘述模型的討論：暗箱—立體視鏡—幻透鏡等一系列觀察儀器的變遷，以及對於視覺真相的剝離，對觀察者的重組與馴化。 暗箱具有多重身份，作為哲學的隱喻、抽象典範，藝術的聯結，「代表著一個將真實掩蓋、倒置以及神秘化的過程和力量」p50），又及作為人類視覺的隱喻，它是一種模式也是一種經驗。 視覺的可量化。觀察者（observer）X再現（representation）。如何把握符碼的流動性？觀察者主體的位置如何產生轉變，以及觀察者的工具在不斷進化的過程中，如何釐清觀察者主觀視覺的區隔與回歸。眼睛與光學裝置的關係由「隱喻」走向「轉喻」。 「後像」（知覺的暫時性）/「指涉的幻象」（羅蘭巴特⋯ 最後，我喜歡萬花筒「對稱的反覆」和迴轉畫筒的「連續驅動」。

#论文#从译文佶屈聱牙的风格就能推想原文的晦涩，大量的引证有叠床架屋之感，其实根本性的东西很简单，就是19世纪以来视觉主体性的出现以及相关的技术性的变化。从暗箱到后像，技术与装置的变革持续性地对观看之道产生震颤。其实，视觉的主观性，在传统的绘画实践中就已经显露而出，虽然那个时候人们并没有将自己的感受与观看理论化，贡布里希在《木马沉思录》里说得很清楚也很简单：人们只画他想画的东西，而不是画他看到的东西。视觉经历变化的背后，实际上是一个更大命题，这一点被本书的作者比较好地把握到了，即人类知觉经验与阐释力的变化。本书这么多引文中，真正核心的无非是洛克的《人类理解论》——人类如何产生意识、观念、想法——本书为这一问题加了一层关于视觉的滤镜。要开始读洛克了。

和一些朋友也讨论过，其实这书就赢在角度独特吧。大思路其实很清楚，就讲了近代以来的认识论是如何从主体—客体映射关系转向对主体认识运作能力的强调。但人家是从光学仪器的角度来写，这就厉害了～

神作。略微故弄玄虚。视角独特，但是论述观察者的视觉主体性的建构，仅有哲学家生理学家与视觉技术发明者是远远不够的。

好精彩 应该先看这本再看知觉的悬置的，这样比较容易知道克拉里在说什么啊

当年写论文的参考书之一，至今有用，虽然仍是以西方传统“人”为中心

作者梳理的事实比他串联的推论更有意思，写作风格让人生厌；而且我还是想问，什么主体，谁的主体，是理想型么 @2020-03-14 21:21:50

全面且详细 来源都列的三分清楚

从17、18世纪以暗箱为代表的观察者到19世纪以立体视镜为代表的观察者之间的转变并不是因果或进化的关系，而是一种断裂的关系。从表现客观的视觉真相到流动的视觉重塑，从视觉对触觉的模拟到视觉与触觉的分离，从主体的退避（眼与观察者的分离）到身体纳入后的主观视觉、视觉知觉、生理学科学。（大量艺术史的内容，希望再读。）