![希腊神话的性质 - [英] 柯克（G．S．Kirk）](https://static.book345.com/covers/9787567560826.jpg)
书籍介绍
柯克是剑桥大学教授、古典学专家，长期从事古希腊史诗和神话学研究，有神话学论著多种。本书是其代表作之一。
本书的第一部分着重批判了关于神话的种种宏大理论，作者认为由于神话千差万别，不可能存在一种放之四海而皆准的神话学理论。为此，作者对通行的神话定义进行了检讨，他认为不应该将神话与民间故事、传说等生硬区分开来，神话只是一种特殊的民间故事而已。第二部分则着重探讨了希腊神话的独特性质，他分别讨论了希腊神话中的两大类别，即诸神神话和英雄神话，作者试图说明，尽管希腊神话深受外来文化尤其是西亚宗教和神话的影响，但希腊神话仍有其鲜明的特色。第三部分则主要探讨了神话与仪式、神话与哲学、神话与民间艺术等的关系。
本书论述深入浅出，对于了解当前西方神话学的一些前沿理论（比如口头传统与神话的关系问题等等），了解希腊神话的文化内涵以及西方古典神话学研究中的一些基本问题很有帮助。
作者 柯克，英国古典学家、剑桥大学教授，长期从事古希腊史诗和神话学研究，著有古希腊文学及神话学论著多种。1974-1984年间为剑桥大学希腊语钦定讲座教授。
译者 刘宗迪，山东大学儒学高等研究院教授，主要从事神话学、民俗学研究，出版著作《失落的天书》、《古典的草根》、《七夕》，译有《古代艺术与仪式》（生活·读书·新知三联书店，2008）、《希腊神话的性质》（华东师范大学出版社，2016）等。
精彩摘录
- "The particular application is not a Greek one, for the Greeks seem to have accepted that men are mortal and in this respect quite different from the gods. They hated death, but did not find it helpful to make up tales explaining it away or showing it as somehow inevitable."
- "The whole Lévi-Strauss concept, like so many other anthropological theories, has become absurd in its stringency. Society is not a machine, although it has its machine-like aspects; the human mind is not utterly rigid in its analytical functions; myths are not all alike in their structure and purpos"
- "Classical scholars, on the whole, have found the comparative absence from Greek myths of 'horrible features' (as H. J. Rose called them) and major illogicalities to be admirable, a sign of the clear thinking for which Greeks of the classical period are rightly admired. (91)"
- "Rather it was to consolidate and where necessary recreate the nobility and vitality of the heroic past, the epoch when aretā, heroic excellence, flourished, when great adventures filled the earth, when men were true descendants of the gods, when their prayers evoked divine voices or direct theophani"
- "The deceptive choice offered by a god to a mortal or vice versa is a widespread folktale motif often used to account for the fact of death: man was offered a choice between death and life, as in the Akkadian tale of Adapa, and through trickery of misinformation he made the wrong choice. (138)"
- "It could easily fail to remove the guilt men felt over keeping the best parts of the animal for themselves. Guilt is a cardinal feeling, and much of the lifetime of ordinary mortals is consumed in suppressing it by one means or another. (139)"
- "Indeed the entire sequence of myths in Hesiod -- Prometheus, the sacrifice, the theft of fire, the creation of women, the punishment of Prometheus, the five races of men -- might be said to leave one with a feeling that things are not quite so unfair as they were, that evil is more equable than it s"
- "There is a faint possibility, however, that underneath lies a primitive tale of an attack (by Perseus meaning 'destroyer'?) on death itself; for the Gorgons are death-dealing, and they are sisters of the Graiai who represent old age. (150)"
作者简介
作者 柯克，英国古典学家、剑桥大学教授，长期从事古希腊史诗和神话学研究，著有古希腊文学及神话学论著多种。1974-1984年间为剑桥大学希腊语钦定讲座教授。
译者 刘宗迪，山东大学儒学高等研究院教授，主要从事神话学、民俗学研究，出版著作《失落的天书》、《古典的草根》、《七夕》，译有《古代艺术与仪式》（生活·读书·新知三联书店，2008）、《希腊神话的性质》（华东师范大学出版社，2016）等。
目录
用户评论
本书不是要展开某种新理论，而是对既有神话理论批判，作者罗列的所有神话理论都声称该理论适用于所有神话，作者否定了这种论断，随后又说这些神话理论能解释一些神话（虽然不是全部），应该用多种神话理论工具对它们进行研究，但神话终究是复杂的，特别是对希腊神话这种被书写与文学深刻影响的神话。作者在后面实际的论述里并没有显示什么真知灼见，总体挺无聊的。最后两章还可以，但也就还可以而已。
书中引入的神话创作中可能被民间故事影响的论点有点启发，以往我都直接默认神话比民间故事早来着。
另外书里存在一些低级错误，比如又把ash tree译成“灰树”，明明前两页写的“梣木”这个正确翻译。还有一些错别字，比如“个种”（各种/个中，根据语意判断不出来）。“经典与解释”书系里的低级错误总体而言比其他书多。
提供了一个希腊神话研究的整体视野，感觉许多部分都可以展开去，但如果这样就太杂乱了。
作为一本“写给大众的书”实在过于硬核，神话的性质、学术史，希腊神话的大体框架，框架下的大体内容都要谈，信息量爆炸。最有价值的还是他对神话学研究理论的态度吧。
第一编分述神话理论和定义问题的章节作为全然的外行读起来也是毫无水分，比如讲还算略知一二的马克斯缪勒比较神话学的批判。古典学真优雅呀，可古典学也真难呀。没有这方面天赋的我无疑又是堕入一堆人名之海里了。想通读这本书，怎么说至少也该去先精读一遍《神谱》吧。
剑桥大学教授
质量佳，翻译也晓畅。（虽然在贵瓣上蜜教授和我互相拉黑了。）
第一编对神话学研究方法的澄清极其重要
以神话描写哲学之初始
五星的文献综述，三星的研究著作。译本中错别字较多（在校图书馆借的，应该不至于是盗版书吧）。这里指出两处比较影响阅读的错误，译本19页，Geriguiaguiatugo的故事在原著283页译本290页，译本标注成了183页；译本256页，地母节和哈罗阿节在原著230页译本236页，译本标注成了119页，而无论是原著还是译本的119页都没有相关描述。（重读更新：发现Kirk这本无论是问题意识还是论述结构都很清晰，涵盖的范围也很广泛，加到了五星。这本好像只是Kirk的一本小书，还并非他的代表作？）
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