书籍介绍
为什么用缤纷图案装饰石窟？
为什么敦煌图案中西交汇？
为什么隋唐图案繁荣华贵？
为什么龙凤图案流行于五代之后？
关友惠《敦煌装饰图案》，认为图案是敦煌艺术的重要组成部分，介绍了来自印度的、波斯的、中亚的、西域和中国传统的石窟图案纹样及诸多纹样在这里交流融合、发展变化，形成具有敦煌特色的装饰图案的过程。
精彩摘录
- "敦煌石窟壁画的尊相画（指大彻大悟、大智大勇的佛，慈悲为怀、普度众生的菩萨，虔诚修行、以求自我解脱的弟子，威武勇猛、守护佛法的天王、力士，轻歌曼舞的伎乐飞天等等佛教众神）、释迦牟尼故事画（指佛教教主释迦牟尼生前救度众生的种种善行故事，今生诞生官廷、犬马声色的太子生活、出家修行、降魔成道、教化众生的传奇故事）、经变画（指隋唐时期中国艺术家根据大乘佛教经典创作绘制的大幅壁画）、佛教东传故事画（指宣扬佛教东传、佛法威力、佛迹灵验等等神奇故事）、神怪画（指佛教接纳的中原汉地流行的传统神话和神怪形象）、供养人画像（指为祈福禳灾而出资开窟造像的功德主及其眷属的礼佛画像）、图案纹样（指装饰各洞窟建筑、彩塑和壁"
- "石窟仿照殿宇建筑进行装饰，庄严华丽，诚如三国时期何晏在《景福殿赋》中所说：“不壮不丽，不足以一民而重威灵。不饰不美，不足以训后。”中国宫殿装饰的这一宗旨，与佛陀的“唯我独尊”思想是一致的。 依照图案在石窟中的装饰部位及性质，可分为建筑、服饰、佛具器物、一般装饰四大类。其中建筑图案主要介绍石窟内的人字坡、平棊、藻井，佛具图案主要介绍佛龛楣饰、华盖、佛座、背光，以及绘在建筑、壁画间的带状边饰。 敦煌地区文化的多样性，极大地丰富了纹样的题材、内容和绘制技法。纹样可分为花草、禽兽、云气、火焰、几何、金缸等种类，每一种类都表现出旺盛的生命力，记录下图案的演化过程。纹样构成形式，有单独纹样、适合纹样、角隅"
- "①北朝时期的图案，初期多受西域影响，北魏灭北凉之后，受到中原石窟艺术的影响，形成了西域、中原与敦煌本地的多种艺术因素相融合为特征的北朝图案。北朝石窟的中心塔柱窟，是仿效中国庙堂与西域佛寺、印度“支提”窟而营造的。窟顶前部作人字坡形起脊，以带状连续纹饰示意脊、枋、橋、柱，圆椽和斗拱均仿真实建筑画金釭纹。窟顶后部的平顶上绘套斗（迭涩）方井，连续成如同殿堂项部的平棊。有趣的是，窟顶构架是仿中原殿堂式建筑，而所绘纹样则多是西域的，图案与建筑在石窟装饰中得到完美的结合以表现建筑形象为主旨，是北朝石窟图案的特征。北朝图案具有优美的西域风貌和淳朴的汉画神韵，纹样在组合中各有一定的范围与部位，如圆轮形莲荷纹主"
作者简介
敦煌研究院：敦煌学研究的科研单位，也是保护敦煌石窟（莫高窟、榆林窟、西千佛洞）和其它文物的文博单位。
樊锦诗：原敦煌研究院院长，现为敦煌研究院名誉院长。自1963年自北京大学毕业后已在敦煌研究所坚持工作40余年，被誉为“敦煌女儿”。主要致力石窟考古、石窟科学保护和管理。
关友惠，敦煌研院研究员，从事壁画临摹、研究工作，临摹品主要有17窟《近侍女》、156窟《张议潮统军出行图》、323窟《张骞出使出域图》、257窟《沙弥守戒自杀缘品故事》、172窟《观无量寿经变》（合作）。论文主要有《敦煌北朝石窟中的南朝艺术之风》、《莫高窟唐代图案结构分析》，编著有《中国壁画集•敦煌晚唐》、《敦煌石窟全集•图案卷》（上下册）。
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