![爱，为什么痛？ - [法] 伊娃·易洛思 (Eva Illouz)](https://static.book345.com/covers/9787567537729.jpg)
书籍介绍
人，渴望自由，但自由并不意味可以获得幸福，人的“痛苦”往往就是缘起自由。爱情的自由，亦然。
爱情的“痛”，不是不自由，而恰恰是人的自由所带来的。失恋，离异的“痛”就是爱情自由的一种代价。
在现代社会中，自由恋爱作为一种力量，最终导致了婚姻市场的兴起，当婚姻成为一种市场，爱情自然会有价码：地位、金钱、权力和美貌——尽管这些筹码是以自由的名义。然而人的自由却不能确保带来地位、金钱、权力和美貌，所以，爱情的伟大和纯粹，自然会变得脆弱和廉价，甚至沦为一种标签。
本书作者伊娃•易洛斯，杰出的社会学家，“美国社会学联盟最佳图书奖”获得者，围绕“爱与痛”的主题，摈弃传统的心理分析，以女性独特的睿智，详尽解析现代爱情之痛的社会成因,让每个渴望爱情、正在经历爱情，或走向婚姻的人，始终保持一份清醒。
也许我们永远无法回答：爱，为什么痛？我们只能给出如何获得“爱”的种种可能。
AI导读
核心看点
- 以社会学视角剖析现代爱情之痛的社会成因
- 揭示婚姻市场兴起与爱情商品化的内在逻辑
- 解析承诺恐惧症及自我认同在亲密关系中的脆弱性
适合谁读
- 对现代亲密关系困境感到困惑的读者
- 社会学、心理学及性别研究领域的学习者
- 渴望理性看待爱情与婚姻关系的成年人
读前提醒
- 本书为严肃学术著作，非通俗心理疗愈指南
- 理论密度高，建议耐心阅读并理解核心概念
- 注意区分作者观点与传统精神分析或女性主义
读者共识
- 深刻解答了现代爱情痛苦的结构性根源
- 学术性强，部分读者反映阅读门槛较高
- 中译本质量参差不齐，建议参考繁体版
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "后续篇幅中我的论点概括起来就是，现代性爱情中自我结构的某些最根本要点发生了变化。泛泛而言，这些变化可描述为如下方面：我们爱情意志的结构出现变化，即我们向性伴侣需索什么，及如何来获得我们所需索的东西（详见第二章、第三章）：令自我脆弱性的形成原因也出现了变化，即让个人感觉没有价值感的原因出现了变化（详见第四章）；最后，出现变化的还有欲望的组织形式，即我们内心激发情色欲望和浪漫欲望的思维及情感的内容（详见第五章和第六章）。"
- "用更近似精神分析学的解释来说，承诺恐惧症是男性身份与女性身份相互对立的结果：“男性身份不在于对男子气概的直接肯定，而是诞生于与女性的离断；这使得男性的性别身份脆弱不堪。”①男性心理中有一种与母亲分离的需要；从这种心理动力论观点出发，男性身份的铸造成型在于与女性的对立，在于依赖和分享的需要；这使得男性创建或渴望长期纽带的能力较低。"
- "男性文化在过去是（现在也是）寄生虫式的，以攫取女性情感为生却不给予相应回报。”按照这个观点，男孩们男性是“情感寄生虫”：他们门索取爱，但既不会产生爱也不会回报爱，他们不给女性提供她维系感情所需的东西。沿着这个思路继续推想，承诺恐惧症可视为“强迫型异性恋”的一个侧面，它是制度化的主流描述方式之一，意在令女性有系统地蒙受男性的羞辱、排挤和忽略。"
- "惧怕承诺”是对何种机遇结构的一种响应？假如同我所说承诺是对机遇的一种策略性响应，那么我们可以说承诺恐惧症的情感组织是选择生态环境和架构的转型所造成的：或说人们通过这些社会条件和认知模型来进行选择，并把他们自己和他人绑定在一起。"
- "我要提出的观点是，采取专一型策略的异性恋女性、实际上更多出于生育取向的激发，而不是出于对男性有天然取向。也就是说，专一型性活动更多发生在那些在一夫一妻家庭的制度框架下希望做母亲的女性身上。这些女性把求素配偶的事情置于她们生育角色的构建和认知之下。"
- "爱上她。因为一个“认真的女性”正是缺乏价值的人，这妨碍到他对她价值赋予的能力；她不要求男性表演性地执行并证明他的性地位。由此可知，她缺乏价值是因为征服她并不代表着与别的男性在情场上争取胜。也就是说，如果性活动是一个斗争的赛场，只有向他们自己和向他人展示出胜过其他男性的能力オ能够获得男性地位和威望。拥有一个“认真的女性”并不代表战胜其他男性，因为她并不要求他表演式地展示和行使男子气概。"
- "哈里・法兰克福（ HARRY FRANKFURT）认为，爱情和关心从本质上有益于承诺的产生。承诺是意志力的一个组成部分，或者说一个层面；这是一种认知的、道德的情感表达的架构，帮助人们将他们自己与未来绑定在一起，并且放弃尽量扩大选择范围的可能性。"
- "情场的出现。情场是社会竞技场，在其中性活动成为配对过程中的一个自主层面；它是高度商品化的社会生活领域，也是评估的自主性标准。情场意味着，参与其中的行动者对他人不断进行着评估工作，指导他们与很多其他人同处竞争中，并在竞争状态下评估别人。在一个情场中，行动者彼此竞争，（a）为了最心仪的性伴侣，（b）为了积累伴侣人数，（c）为了展示自己的性魅力和性能力。婚姻市场除了包含配对竞争的这些方面外，还包括其他一些方面，比如社会经济地位，个性，文化素质能力等。在婚姻市场中作选择须遵循多种标准，诸如经济地位、肉体吸引力、教育程度、收入等，还有一些较难以捉摸的属性，比如个性、“性感”或“魅力”等。婚姻是一个市场，"
作者简介
伊娃•易洛斯（Eva Illouz）， 社会学家， 希伯来大学理性研究中心研究员。著作有《冷亲密》，《资本主义的爱与文化碰撞》，《痛苦的魅力》等，
其中《痛苦的魅力》获美国社会学联盟最佳图书奖。
目录
用户评论
浪漫关系《资本论》式的檄文：对亲密关系的心理学和生物学解释是站不住脚的，爱情的失败而一味的反诸于己是没有必要的。理解选择架构的变迁、情场的出现、认同模式的变化以及欲望的冷却和意志软弱是我们考察现代性下亲密关系的支点。真正的平等需要建立炽烈情感上的平等，而不是性资本的积累和随之产生的女性依附关系。
被祛魅的现代爱情/爱情的生态环境与个体选择架构转型/情色资本与情感能量/认同与自我脆弱性
不知是译文问题还是作者故意不好好说话，白话几百页依旧是一地鸡毛。
我相信作者在学术里沁透着自己的私心，爱情的神秘和不可知是现代社会极度缺失的信仰因子。过度的理性、自由和政治因素在干扰人们体会纯粹爱情的莫名的直觉过程，即使这可能是痛苦、磨难的。读完备受慰藉，仿佛松了一口气，长久以来那些细密的体验和感受终于实现了抽象意义上的共鸣。
现代爱情的痛苦根源在于现代社会使得自我结构发生了变化，选择的生态环境和选择架构的转型，性自由、消费主义文化等促使婚姻市场向情场转化，而且改变了人们的意志和欲望结构。造成诸如男性恐惧承诺，情感离断，意志解体，男女在情场上新的不平等，但作者并不认同女性主义的流俗解释。爱情越来越与价值感和认同联系在一起，但现代自主性文化与认同之间存在着分裂，加上心理治疗文化，使得自我越发脆弱，爱情之痛愈发刻骨。现代生活的理性化从科学、政治领域平等公平等价值，互联网技术三个方面深刻影响了爱情中的欲望，以及一些制度化的想象资源如小说使人们在期待和失望中反复徘徊而无法在欲望、想象与现实之间建立联系。对心理学，激进化的女性主义，现代性的自我实现、自主性文化都提出了合理的批评。想买这本书，太对我胃口了。
真的不错
被书名耽误的严肃作品 从两性关系角度剖析性别权力结构 女权色彩浓厚 再结合知乎众多男士对婚恋市场的抱怨 既然两边都不满意 干脆大家一起抵制婚姻好了
前现代的婚姻在阶层内部进行。并不能自己做主。现代婚姻打破了阶层，由于本身的父权社会，男性进而有了更多选择，女性由于比如想要生育或社会对女性的年龄歧视，在择偶选择上大不如男性
并且由于女性在经济政治等领域可施展的空间小于男性，很难体会到自己价值的实现，但在亲密关系被，被尊重，被呵护，被认同，进而体验到自我价值。但这本质上其实是爱情对不平等的麻痹
在前现代性婚姻中，择偶标准较大众化，到了现代个人主义的兴起，择偶标准多样化，不过虽然说是多样化，但也形成了新时期的大众化
恋爱仪式某种程度上也是必要，因为它能够剑减少不确定，即通过仪式，明确对方的心意。比如告白。爱情支撑着自我价值感，在爱情里进行持续的认同与获得重复的认同，这种认同需要仪式进行，比如各种节日（除了清明节）的送花
好书，收获很多
爱情，对男人来说是性资本，张扬性能力，对女人是价值体现，迫使女性展示性魅力，而获得更大生存资本。
出于对男性承诺的需求，如稳定的交往或婚姻，让作为更多需求一方的女性处于被动地位，但若不要承诺，无法建立依赖关系，无法获得认同，且要承担巨大情感受伤风险。
科技发展，交友软件林立，潜在伴侣增多，人的外貌、身材、收入、地位具体化，被商品化，每个人追求伴侣的最大效果化。
享乐主义下，主体最大，不应为爱他人丧失自我，而应向他人索取快乐，并回馈不多于收获的快乐，规避痛苦、不对等奉献，这样互惠互利的情感更像交易而不是爱情相互牺牲的神圣行为，爱情被去神圣化、去激情化。
爱情提供的独特个人认同，既私人又社会化，提供超日常的愉悦，但在裸露自我被他人抛弃，又会对毁灭自我价值。
爱情，在幻想比在现实更甜。
自我反思：当从理性逃离的浪漫爱情遇上被理性规训的现实爱情，痛苦由此产生。
下载
收藏