![古希腊神话与悲剧 - [法]让-皮埃尔•韦尔南(Jean-Pierre Vernant ) 皮埃尔•维达尔-纳凯(Pierre Vidal-Naquet)](https://static.book345.com/covers/9787567527812.jpg)
《古希腊神话与悲剧》是法国著名古希腊研究专家让-皮埃尔•韦尔南和皮埃尔•维达尔-纳凯的研究论文合集，分为两卷。卷一出版于1972年，收录了七篇古希腊研究论文，这些论文主要是将古代文本置于结构性分析、文学性研究和社会学剖析的视角之下。然而，在这三重视角之下，其研究重点却并非神话本身，而是更加注重对悲剧和各具特色的悲剧作品的研究。卷二出版于1986年，该卷拓展了研究视角，重点分析研究公元前5世纪悲剧作品中的神灵，尤其是戏剧中戴面具的神：狄俄尼索斯。除了古代戏剧之外，作者也在思考为什么这种古希腊戏剧的古典性会演变成法国后来的古典主义。
本书已成为当今西方古代历史和古典学研究者们必读的经典之作。
《古希腊神话与悲剧》一书对古希腊悲剧产生的条件、特点等进行了论述，通过对悲剧作品《俄瑞斯忒亚》、《俄狄浦斯王》、《菲罗克忒忒斯》等的具体分析，展现了悲剧作家作品的内部结构与外部的政治、社会制度之间的关联，并在不同程度上质疑了亚里士多德在《诗学》和弗洛伊德在《梦的解析》中对古希腊悲剧的阐释。此外，本书在研究埃斯库罗斯的《七雄攻忒拜》、索福克勒斯的《俄狄浦斯在科罗诺斯》和欧里庇得斯的《酒神的伴侣》时，在方法上除了采用最传统的语文学手法，还借用了结构分析的方法。由于在观点和研究方法上的创新性，本书已成为当今学者研究古希腊悲剧必读的经典之作。
让-皮埃尔•韦尔南(Jean-Pierre Vernant，1914—2007），法国著名历史学家、人类学家、古希腊研究专家，法兰西公学院荣誉教授。主要著作有《希腊思想的起源》《古希腊神话与社会》《古希腊神话与思想》《希腊宗教与古代宗教》《宗教、历史、理性》《古希腊神话与宗教》《神话与政治之间》等。
皮埃尔•维达尔-纳凯(Pierre Vidal-Naquet，1930—2006），法国著名历史学家、古希腊研究专家，研究领域涉及古希腊、犹太历史和现代历史。主要著作有《古希腊经济与社会》《多重视角下的希腊民主》《希腊人、历史学家与民主》《破碎之镜：雅典悲剧与政治》《荷马的世界》等。
译者简介：
张苗，2006年获得中国海洋大学文学学士学位和金融专业毕业证书，2008年获得法国西布列塔尼大学文学硕士学位（谢阁兰文学院欧洲国家语言、文学和文化专业），200...
- 结构主义视角剖析古希腊悲剧
- 质疑弗洛伊德与亚里士多德阐释
- 揭示悲剧与城邦政治的深层关联
- 古典学与古希腊历史研究者
- 文学理论与比较文学专业学生
- 对神话原型与结构分析感兴趣者
- 学术性强，需耐心细读核心论文
- 注意甄别部分章节的翻译生硬处
- 建议结合原著文本对照阅读更佳
- 韦尔南笔力深厚，纳凯部分晦涩
- 翻译质量参差不齐，影响阅读体验
- 卷一优于卷二，前者更具启发性
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "在弗洛伊德看来悲剧效果与索福克勒斯在《俄狄浦斯王》中运用的题材的特殊性有关，也就是说，最终与弑父娶母的梦想有关，这也是开启悲剧之门的秘钥，“俄狄浦斯的神话传说，是我们对两种典型的'梦’所产生的幻想性反应，因为这些'梦’在成年人身上会伴随着排斥性的厌恶感，所以神话传说必须要在故事内容中带有惊恐和自我惩罚。”我们可能会对这句话里面的“必须”一词提出异议，因为我们注意到，在这个神话传说的最初的其他版本里，故事内容中并没有一点自我惩罚的痕迹因为俄狄浦斯在忒拜的王位上平静地死去了而没有成为双目失明的世界上最可怜的人。具体来看，这是因为索福克勒斯为了这种文学形式的需要，就把这个神话写成了悲剧版本——唯一的"
- "恰恰因为他是俄狄浦斯,俄狄浦斯怎么能有“俄狄浦斯情结”呢?让我们引用斯塔罗宾斯基(JeanStarobinski):“因此,俄狄浦斯没有无意识,因为他是我们的无意识，我的意思是说,我们的欲望扮演的主要角色之一。他不需要有深度，因为他是我们的深度。他的历险如此神秘,意义丰富,没有空缺。没有什么是藏起来的。不需要探究俄狄浦斯的动机和内心的想法。赋予他一种心理学是微不足道的:他已经是一个心理机制。他远不是一项心理研究可能的对象,他成了一项心理科学试图自我构成的所用到的功能因素之一。”"
- "模糊性本身就包含了如谜般神秘的特性,这一特性贯穿着整部悲剧。俄狄浦斯的脚是肿胀(aidos)的,他的残缺提醒着他是受诅咒的孩子,被父母抛弃,又被遗弃在荒山任其自生自灭。但是,俄狄浦斯也是能够解答(oida)脚之谜的人,无需逆向思考④,他就成功破解了阴险的女先知的“神谕”5,破解了斯芬克斯⑥之谜。俄狄浦斯这位外来英雄也因此登上了忒拜的王位,取代了其他三位合法继承人而成为国王。Oidipous(“俄狄浦斯”)这个名字的双重词义就在于这个名字本身，它本身就由前后两部分对比构成,即第一、二个音节和第三个音节。Oida :“我知道”,这是作为胜利者俄狄浦斯和作为僭主的俄狄浦斯⑦ 嘴里经常说起的词。Pou"
- "通过这一逆向的逻辑模式一-与悲剧的模糊思维方式相对应一,观众接收到了一种特殊的教育:人,并不是我们能描述或定义的存在;人,是一个问题,一个谜,我们永远也解不开他的双重意义。"
- "这种颠倒游戏与模糊的表达并存,并且通过其他的文体手法和悲剧手法体现出来。尤其是通过在悲剧行为的过程中使用的“逆转”手法一一诺克斯(B.KNOX)④称之为“逆转”(reversal)。“逆转”的第一种形式是将词汇的含义从主动逆转为被动,用于显示俄狄浦斯的地位特点和变化。俄狄浦斯原本是一个猎人,他跟踪、追捕、驱逐在山中游荡的野兽①,但他突然由追击变为逃跑②,被驱逐出了人群③。但在这场狩猎中,猎人最后却沦为猎物,即被他父母的恐怖诅咒所猎杀④。在俄狄浦斯自毁双目并逃至喀泰戎山⑤之前,他像野兽般漂泊、咆哮⑥。俄狄浦斯不停地追查,重复使用的动词zetein(“追查”、“探究”)就突出了这一点⑦。但其实追查"
- "首先,在社会构架上,在僭主(tyrans)的推动下---僭主是最早代表民意的人--设立了悲剧比赛,由大法官(archonte)管辖,遵循同公民大会、民主法庭相同的条例,包括组织结构的细节也都有法可依。从这个角度来看,我们可以认为悲剧是以城邦为舞台，是城邦在公民面前的自我演绎。其次,在文学形式上,采用了一种适合舞台演出的诗歌形式,剧本创作时就考虑到观众边看边听的效果，这和过往的形式截然不同。最后,在人性体验方面,随着悲剧意识的诞生,人物和他的行为在悲剧环境中不是固定的,可让人描述、定义、评判的现实,而是成问题的,是没有答案的疑问,是有着双重含义的谜,需要不断解读。为戏剧提供素材、人物和情节的史诗"
- "首先，在社会构架上，在僭主（tyrans）的推动下设立了悲剧比赛，由大法官（archonte）管辖，遵循同公民大会、民主法庭相同的条例，包括组织结构的细节也都有法可依。从这个角度来看，我们可以认为悲剧是以城邦为舞台，是城邦在公民面前的自我演绎。 其次，在文学形式上，采用了一种适合舞台演出的诗歌形式，剧本创作时就考虑到观众边看边听的效果，这和过往的形式截然不同。 最后，在人性体验方面，随着悲剧意识的诞生，人物和他的行为在悲剧环境中不是固定的，可让人描述、定义、评判的现实，而是成问题的，是没有答案的疑问，是有着双重含义的谜，需要不断解读。为戏剧提供素材、人物和情节的史诗，曾把英雄人物描绘成典范，渲"
