![图像的生与死 - [法]雷吉斯•德布雷（Régis Debray）](https://static.book345.com/covers/s/9787567521292.jpg)
书籍介绍
《图像的生与死》是一部讲述图像在西方的起源、演进和死亡的历史，同时也是一部通过分析图像及其传播手段而建立的西方思想史。
《图像的生与死》是一部跨学科研究之作，在书中，雷吉斯•德布雷第一次解释了他所创设的一门新学科：媒介学。该学科处于艺术史、技术史、宗教史等多学科的交汇之处。全书论述了西方人视角下图像从魔幻的到艺术的再到经济的演变过程，对技术革命与集体信仰对于图像所产生的影响进行了深刻分析。作者从西方哲学、宗教、艺术、科技、媒体等方面，对图像起到的作用和反作用进行了详尽又深入的解读，许多观点都闪烁着思想的光芒。
作者雷吉斯•德布雷（Régis Debray），1940年出生于巴黎，法国作家、思想家、媒介学家，著有《通用媒介学教程》（Cours de médiologie générale）。2010年6月曾来中国讲学，主题为“知识分子与权力”，在中国的知识界引起很大反响。
译者黄迅余，国际会议口译员协会（AIIC）会员，曾长期任自由职业同传译员（汉语，法语，英语）。为国际组织（如教科文组织、粮农组织、国际原子能机构、世界卫生组织等）、政府部门、事业机构、私营企业等众多客户提供过口译和笔译服务；还曾多次担任中法作家文学研讨会的口译和笔译。工作之余，在巴黎高等翻译学院和上海外国语大学翻译学院任教。与父亲黄建华合作翻译过《罗马爱经》、《蒙田散文》、《中国社会文化史》等重要著作。现为联合国专职译员。
译者黄建华，广东外语外贸大学教授、博士生导师。曾任联合国教科文组织...
AI导读
核心看点
- 首次提出媒介学，跨学科解析图像历史
- 追溯图像从魔幻、艺术到经济的演变
- 揭示技术革命与信仰对图像的影响
适合谁读
- 对艺术史、媒介理论感兴趣的读者
- 喜欢法国哲学与文艺理论的研究者
- 关注图像传播与社会变迁的思考者
读前提醒
- 作者文风散漫跳跃，需耐心梳理脉络
- 内容止于电视时代，网络部分需脑补
- 掉书袋严重，建议配合导读辅助阅读
读者共识
- 观点深刻但逻辑松散，阅读门槛较高
- 译文流畅，但原文晦涩，部分读者弃书
- 前卷精彩，后卷风格突变，评价两极
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "从前的文明无博物馆可言，陵墓就是其博物馆。 对生存的非常具体的关注后来给打断了，我们称此中断为美学。 Imago，原意为死者面容的蜡质模具……Idole（偶像）一词，源自eidlὃn，意为死者鬼魂、幽灵，只是后来才解为图像、肖像……signe（符号）一词来自séma，即墓碑……在典礼用语里，représentation（表现）指“铺上丧布，以备葬礼之用的空棺材”……“巫术”（magie）和“图像”（image）由同样的字母组成…… 倘若对死亡毫无处理方式的话，就不成其为文明了（墓葬建筑的衰退恰恰使我们的现代文明与野蛮相当接近）。 缺乏对短暂脆弱的忐忑不安，则不需要回忆纪念。神灵之间，用不着拍照"
- "埃及的墓碑矗立在深埋地下的石棺上，朝向落日，这是因为逝者与太阳同行。墓碑形状如同一扇打开的门，恰恰因为它的用途在于让生者与逝者沟通，门是假的，但沟通却是实实在在、可以查证的，石碑上有个倾倒口，祭奠的水就可以由此流进逝者的墓穴里。从这样的安排可以看出，自一开始便在图像核心处刻记下这么一种用意：在可见与不可见之间、令人生畏和抚慰人心之间，打开一条通道。图像，是天地之间的交接，人和神之间的中介，起联系作用。它在对立面之间建立关联。在确保传递（意思、优雅、能量）的时候，起到了衔接的作用。 普鲁斯特遗憾地说，我们在一个世界里感受，在另一个世界里命名。颜色比语言从时间上早了一截——大概早几十万年吧。 你没"
- "从前的文明无博物馆可言，陵墓就是其博物馆。 今天的文明再也不谙建造陵墓之道，我们的博物馆也许就是文明的陵墓。"
- "由于技术和信仰同时演变，我们可以辨别可见物的历史中有三大阶段：魔幻的眼光，美学的眼光，最后是经济的眼光。第一种眼光催生了偶像；第二种，艺术；第三种，视像。"
- "凡集体的统一原则都是神圣的；神圣的只能是具有统一作用的。 艺术的宗教作为首个全球性宗教出现。为了把分崩离析的东西重新组织在一起，它囊括了各方申明，各种风格和文明。"
- "博物馆数量成倍增加，体现的似乎不是精神上的完善而是没落，就像罗马神殿增多代表的不是一个伟大文明的巅峰而是其终结，同样的肯定。 从来没有那么多的博物馆专家像今天这样，那么讲究图像的装扮和周边，而却那么轻视图像本身的含义。……在无尽的螺旋里，又再次转了回来，不过程度尚不为人知，瞧这种泛泛的圣物堆积，形式方面的宗教，其公然表现的美学贪婪难以掩盖对虚无的享乐般的着迷。"
- "能够跨越所有国度和地域，是科学的福气，却是美学的不幸。因为在我们想象的博物馆里，普世性是个终点而不是起点，之所以为终点就因为不是起点。……面前的危险在于发明没有信息的代码或没有语义的句法，即无关痛痒的形式。完全工业化的美学能属于一切，也不属于什么，这既是它的好处也是其不幸。"
- "每种文明各有自己对待死亡的方式，各不相同，每种文明也各有自己的墓葬形式。倘若对死亡毫无处理方式的话，就不成其为文明了（墓葬建筑的衰退恰恰使我们的现代文明与野蛮相当接近）。"
作者简介
作者雷吉斯•德布雷（Régis Debray），1940年出生于巴黎，法国作家、思想家、媒介学家，著有《通用媒介学教程》（Cours de médiologie générale）。2010年6月曾来中国讲学，主题为“知识分子与权力”，在中国的知识界引起很大反响。
译者黄迅余，国际会议口译员协会（AIIC）会员，曾长期任自由职业同传译员（汉语，法语，英语）。为国际组织（如教科文组织、粮农组织、国际原子能机构、世界卫生组织等）、政府部门、事业机构、私营企业等众多客户提供过口译和笔译服务；还曾多次担任中法作家文学研讨会的口译和笔译。工作之余，在巴黎高等翻译学院和上海外国语大学翻译学院任教。与父亲黄建华合作翻译过《罗马爱经》、《蒙田散文》、《中国社会文化史》等重要著作。现为联合国专职译员。
译者黄建华，广东外语外贸大学教授、博士生导师。曾任联合国教科文组织译审、广州外国语学院院长、广东外语外贸大学校长。获法国政府颁发的棕榈叶二级勋章，被中国译协授予“资深翻译家”荣誉称号。译著有《论实证精神》、《个体文化与大众文化》、《夜之卡斯帕尔》、《蒙田随笔》（与梁宗岱合作）等。曾出版散文集《花都异彩》、《随谈录》，诗集《遗珠拾捡》、《黄建华短诗选》等。他还是辞书学者，专著《词典论》被译成韩文在韩国出版。
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用户评论
谢谢大胡赠套书，这套书太棒了。艺术成了视像时代的我们集体赎罪的工具。但直播，让人人都以上帝自居，尽管是转瞬即逝的。表现自己，否则消亡。“亚历山大城症候”尤其适用于今日。
如果没了图像，我们可以用语言表述，甚至可以第二次编辑，譬如绘画，但如果没了音乐，我们用什么表述？此书让我更多了一个爱音乐的理由。(*^__^*) 第一遍读完。对了，我喜欢两父子翻译的句子，漂亮！
竟然 完全读不下去
图像与神、艺术家、大众的关系被作者梳理了一番，图像从作为中介到成为主体本身，是人类不可思议文明推进的后果，对于规律的认识一直是人类考虑的问题，因为它事关人类的福祉，而这福祉不过是延续下来而已。马克思说的对，经济基础决定上层建筑，但是经济基础的背后有无神圣的力量，这可能是诸多论者讨伐的焦点。马克思的无神论与最有野心的资本家是相通的，也即没有什么能够阻碍人类攫取大自然的资源，最终是人的限制才阻碍了自身。
还是熟悉的文化批评老路子。不过一来全书有从整个历史进行宏观观照，二来对于现代技术统治的视像批判对应某准集权国家可谓刀刀到肉，因此可读性依然不弱。
好久没有读书这么兴奋了！/开端最为惊艳，后面读的时候因为媒介学的相关论述有些熟悉略显疲态，或者就是因为太过眼花缭乱而无法集中注意（我的问题）。不过，图像的死亡之源、风景画的平民和凡物视角转向，以及中文环境中少见而欧洲多强调的宗教缘由对图像的影响让人眼前一亮。中段不时怀疑一下，论述中的“艺术”是否过分覆盖了“图像”概念（或者反之），当然，放之“艺术史”或“图像史”的交叠处也能理解。此外，出于刻板印象也要感叹一下法国作者行文的自如。另外也感谢译者。
有几分过度阐释
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翻过。类比作者的书写方式：该书是一种色情片式的写作，当事人无益卖弄性感，却毫无疑问知道通过频繁曝光特定要素，能够使得观者获得近乎超自然的高潮体验——这也是所谓媒介学。
这应该属于是作者的文笔好，还是翻译的功底厉害啊？这译文流畅的觉得读理论书籍也可以很愉悦很享受啊。一本图像社会的变迁史。艺术完成了从神学到历史的转变，参照中心从神到人；视像从特定的人过渡到了全球环境，参照中心从人到环境。艺术图像出现在社会差距日益拉大的社会。图像在社会上是趋于下层的，这是一条规律。
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