统治史(卷二):中世纪的帝国统治和代议制的兴起 ——从拜占庭到威尼斯

[英]塞缪尔•E•芬纳

出版时间

2014-07-31

ISBN

9787567511156

评分

★★★★★
书籍介绍
与豆瓣简介侧重"政府形态的宏大谱系"不同,真正让读者记住的,是芬纳笔下统治术如何在具体约束中艰难成形。读者反复回味的,是国王权力"理论上无限膨胀,实践中却处处受限"——教会司法权、军事义务、财政枯竭三重枷锁,如何一步步把封建骑士的四十天服役折算成现金,催生出"兵役豁免税",进而改写整个欧洲的政治结构。这本书最富争议处正在于此:它几乎不提供故事,理论密度高到让人跳着读都吃力,拜占庭一章连作者本人都承认"纯属多余"。它适合那些不满足于"发生了什么"、而想追问"统治究竟如何被可能框住"的读者;若期待叙事与制度演变的内在逻辑,这里会有落差。
作者简介
作者萨缪尔•E•芬纳,英国著名政治学家、历史学家。毕业于牛津大学,曾执教于贝利奥尔学院,后任基尔大学政治学教授,1966年开始任曼彻斯特大学政治学系主任,1974年回到牛津大学并任格拉斯顿讲座教授。芬纳还曾任英国政治学会主席和国际政治科学协会副主席(1965-1969)。芬纳一生博学多产、著作等身,代表作有《马背上的人:军事力量在政治中的作用》(1962)、《比较政府:政治学研究导论》(1974)和三卷本《统治史》。 译者王震,上海社会科学院世界中国学所副研究员、法学博士,兼任西亚北非研究中心秘书长,主要研究领域为国际政治、世界历史等。2005-2006年曾赴以色列特拉维夫大学访学,多次参与国家社科基金、教育部等委托的重大科研项目,目前独立主持国家社科基金和上海市社科规划办委托项目,研究成果曾获“第九届上海市决策咨询研究成果一等奖”。已在《社会科学》等重要学刊发表论文20余篇,出版有专著《一个超级大国的核外交:冷战转型时期美国核不扩散政策(1969-1976)》(新华出版社,2013年)。
精彩摘录
  • "司法和立法都在概念上融入了国王的核心职责,国王既是王国的保护者,也是王国和教会的监护人。国王是战争的领导人,是国王而非别人征召并领导着民兵。国王还是统治的象征,他是古日耳曼人的“保护者”,也是和平的维护者。他和臣民间的关系主要基于利益,而非意愿。对臣民而言,国王只是辖区内的守卫者。对于和平的侵扰主要在于对国王本身的悖逆。为了保护王国,国王有权打着“公共利益”的旗号采取紧急措施,这一点是被认可的。事实上,无论是国王的利益还是公共利益,都能够在理论上无限膨胀,但在实践中则完全不同。……或许我们需要提及三个方面的制约,首先是教会司法权,……其次是军事制约,…… 第三个约束来自财政领域。"
  • "在以货易货的自然经济中,封建主义只是供养军队的一种权宜之计。君主将土地授予骑士,以换取他们提供服务的承诺。因此,整个政治结构和社会隶属关系都是建立在武装骑士至高无上的基础上的。骑士通常只服务40天,中世纪的军事行动通常非常迟缓,旷费时日。……国王们就会利用有限的金钱求助于雇佣兵,……这就产生了将骑士服务折算为现金的需求,英格兰称之为“免除兵役税”。……此后,贵族们对君主承担的封建军事义务宣告结束。相应地,他们日益开始将土地作为个人财产,并向国王缴纳特定的税费。"
目录
综 述
1.过渡时期
2.“历史性宗教”的政治相关性
3.为旧而生的“新国家”
4.移民与入侵

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用户评论
按需。“《统治史》第二卷《中世纪的帝国统治和代议制的兴起——从拜占庭到威尼斯》讲述中世纪的历史,作者考察了拜占庭帝国、哈里发国家、唐朝与明朝的演变、封建制欧洲的特点,在佛罗伦萨和威尼斯共和制之被选择,代议制的兴起以及最后整个欧洲典型的国家建制的诞生。”
巨巨果然和我一样认为所谓犹太-基督教云云纯属……犹太-伊斯兰是一边,基督教是另一边才是。 本卷翻译瑕疵略多,譬如挺令人惊诧的切奇翻作教堂还是教会搞不清……
陆陆续续几天把第二卷读毕。第二卷在系统性上没有第一卷那么清晰,未能再次复述基本的分析框架。但第二卷的目的在于升华,也即从历史进程中衬托出了《统治史》的核心——那些看似在当代政治领域中发挥重要作用的制度构造,与其在当时时代所建构的起源和发挥的功能之间,并非是一致的,甚至是对立的。就像欧洲中世纪产生的代表制原则和今日的代议制政体之间,差异悬殊,只能说前者为后者之必要条件但绝非充分。还有一点就是欧洲各国的起源以及国家架构都有显著差异,民主和共和并不能统筹如此大的政治地理环境。其间,统治与被统治的关系仍然是国家政体演化的核心。威尼斯邦国可以说是没有军事也能维系国家统治的特例。
20180310读过,补记
关于中国的部分,限于洋人资料的不足,所给出的论断总是荒腔走板,底气不足。但一回到欧洲相关的内容,就明显游刃有余,令人信服。
欲望的解放、中式循环
内容很不错 但翻译的问题相当大。。。描述德意志那部分的一句话中居然可以同时出现“寺院”和“修道院”——“在973年的108座寺院中,几乎所有寺院都附属于国王;在1073年的700多座寺院中,几乎所有新建的修道院都属于贵族们”……我是蒙了
果然又是一部民主化史学。明目张胆地把历史变成意识形态,竟然还有这么多人跟风。
本卷翻译糟糕。
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