![长春真人西游记校注 - [元] 李志常](https://static.book345.com/covers/s/9787566010957.jpg)
书籍介绍
一部被当作蒙元史史料反复研读的西游记，其动人之处却不在地理与政治，而在一个七旬道人的西行。读者反复提及的，是丘处机出塞前的不愿动身、到蒙古后想赖着不走、牛车换马车翻越阿尔泰山的踟蹰，以及抵达西域后忽然能写好风景、远望天山时的从容。校注者以历史文献学之法，用多版本比对口吻，注释篇幅甚至超过正文，史地注得尤为精审，道教部分则被指外行。它最耐读的，是剥去传教神迹之后，一位老人身上的犹豫、恐惧与勇敢。若你厌倦了宏大的宣道话术，只想看清一个人如何走过三年千里、最终抵达又离开，这本书值得翻开。
AI导读
核心看点
- 记录十三世纪蒙古中亚历史地理，价值媲美大唐西域记。
- 详述七旬丘处机西行见成吉思汗，展现其真实人性与勇气。
- 校注详尽利用多版本比对，是研究蒙元史及中西交通重要资料。
读者共识
- 校注工作严谨细致，是目前学界公认最好用的版本之一。
- 剥离神迹外壳，读者能感受到丘处机作为老人的犹豫与勇敢。
- 史地考证价值极高，但部分道教注释被指略显外行或照搬。
精彩摘录
- "十一月初，连续几夭下大雨。当地人把十一月四日作为年 节，近午的时候人们亙相祝贺。这一天，虚静先生赵九古对尹志 平说：“我跟随师父西来，在宣德的时候就有长辞人世的感觉， 路上奔走，感到非常疲倦。我曾受到师父这样的训示：‘道人不 因生死而动心，也不介意苦乐，到那里去都可以。’现在我的归 期将要到了，你们谈位要好好侍奉师父。”在几天后的十一月五 日，他终因病情加剧而逝世。师父命令自己的弟子把虚静先生赵 九古安葬在城郭东面的平原上，很快就又出发了。"
- "一夭有人来师父面前质问是非问题，师父只是漠然不作正面 回答，而用道义来进行解释，又出示了一首颂辞：“拂，拂，拂， 拂尽心头无一物。无物心头是好人，好人便是神仙佛。”这个人 听了，自己感到惭愧退下去了。"
- "王詰（1112—1170)，金咸阳人，原名中孚，字允卿。 天眷初，应武举，易名德威，字世雄。正隆四年（1159),学道， 改名喆，字知明，号重阳子，又自称害风。世称重阳真人。大定 元年（1161),凿穴居终南县南，自号“活死人墓”。"
- "三年，迁刘蒋村，结茅庵以居，后世称为“祖庭重阳万寿宫'七年，赴山 东宁海（今牟平县）传道，当地豪富马钰、孙不二夫妇为之筑 庵，题名“全真”，甴此称“全真道”；宗其道者，号全真道士。 继传道与昆嵛山、莱州、登州等地，创立“三教七宝会”、‘‘三教 金莲会'“三教平等会”等，主张儒、释、道三教合流。提倡侈 真养性，制定出家制度。著有《重阳全真集〉、<重阳教化集》、 〈立教十五论> 等。元世祖至元六年（1269)赠号“重阳全莫开 化真君”，武宗至大三年（1310)加赠“重阳全真开化辅极帝 君”。弟子有马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通， 孙不二等。捱完颜涛〈全真教祖碑> 记载：“有登州栖霞县"
- "门人宋道安、尹志平（1169—1251年） 先后为道教全真派的教长。元太宗十年（1238年），尹志平七十 岁，推举李志常继任。元宪宗即位后，任命李志常管理道教事 务。后由于纵容道士毁坏佛像、占据寺庙、刊行〈老子化胡经>、 称佛为道教弟子等事，引起佛教徒的强烈抗议。1255年在宪宗 蒙哥面前进行的佛、道辩论中，李志常败北，于次年愤恚而 卒终年六十三岁，前后共主持全真教事务凡二十一年。"
- "在此之前，丘处机和金朝统治者是比较合作的。金大定戊 申（1188年），丘处机从陕西终南山奉诏去燕京，主持金世宗的 万春节醮，中秋后许放还山中。1211年应金朝卫绍王的邀请又 到过一次中都。只是到后来由于金朝的迅速崩溃，丘处机才和金 朝统治者拉开了距离。"
- "四月上旬，会众请师父在望日于天长现设斋醮，师父因为要 西行而推辞。众人愈发执意遨请，他们说：“现在战乱不息，生 存下来的人有幸能够看到真人。得到您的恩荫和庇护的人很多， 唯独死去的人如同置身于冥冥长夜，没能得到您的恩泽和救助， 他们不是没有遗憾啊。”于是，师父答应了他们。这时候正值天 旱，而十四日这天刚一举行占醮活动，就下了大雨。众人都扫心 因下雨而无法行各种礼仪。过了中午，师父来到醮坛，准备作法 事。天马上就晴了。众人都很喜悦，他们感叹说：“下雨和天晴， 取决于人的愿望。如杲不是道行高深、品德淳厚的人，哪能象这 样与天有感应呢?”"
- "从此李志常不再随行。上文提到有九个弟子留下来，此处 又提到十名弟子随行，加在一起正为十九人。与前文的记载相 合。但据 <长春真人西游记> 附录及今本附录 <玄门掌教大宗师 真常真人道行碑铭 >,均为十八人。"
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