![消失的美学 - [法]保罗·维利里奥](https://static.book345.com/covers/s/9787564931896.jpg)
书籍介绍
这不是一本让人读得舒服的美学书，恰恰相反，它刻意让你读得难受。维利里奥把「速度」从仪表盘上的数字里拽出来，赋予它实体与权力：征服即速度，停滞即死亡。当汽车开到时速120公里，连邻里间一个点头致意都变得困难；再加速到超音速、光速，人与人的社会接触便彻底消失。真正打动读者的，是这套理论的惊人预见性——二十年后重读，仍觉其精准得仿佛握有预知之眼。它不提供温情脉脉的安慰，而是逼你直视一个残酷命题：速度正在清除的，不只是空间距离，更是我们反思与思考的能力。适合那些愿意被佶屈聱牙的术语反复撞击、却仍想弄明白当代人何以如此焦灼的读者。
作者简介
本书作者保罗•维利里奥作为艺术批评家、城市规划者、和平策略家，可以说是当代最激进坦率的“后现代解密者”。维利里奥的哲学核心是科技、速度、城市、虚拟、事件、意外、失序等概念群。
AI导读
核心看点
- 探讨速度社会中感知逻辑的本质与生成
- 引入失神癖概念，解析高速景观下的主观感受
- 以消失为良法，重建心理平衡对抗资讯陷阱
读者共识
- 导读质量极高，逻辑清晰，甚至优于正文
- 翻译佶屈聱牙，阅读体验如同撞窄门般艰难
- 选题极具前瞻性，深刻揭示速度对世界的统治
精彩摘录
- "当代最具影响/支配力的社会学家之一，布迪厄（Pierre Bourdieu）重新定义现代社会的暴力形式。对他来说“象征性暴力”（violence symbolique）是继肢体暴力（violence physique）之后另一种形式的暴力与支配形式。比起肢体暴力，象征性暴力的使用要高明且巧妙得多。因为整个社会的建制（dispositif social）都是从支配者观点建立的，其支配关系（男性/女性、白人/黑人、师/生、多数/少数），不论支配者或被支配者都觉得理所当然。当被支配者不具有与支配者同等的知识工具，足以使他想到或反省，乃至思考这种支配关系时，象征性暴力就是立基于被支配着不得不同意的赞同"
- "……当然电传出现也是实体出现不得已而危险的补充。补充的危险不只是它远离了自然状态和逻各斯，更危险的是它会僭越（usurper）纯洁/原本/本位的话语或实体存在。"
- "补充的补充，一种补充链：书写是话语（原书写）的（p.72）补充，全书写是书写的补充。"
- "然而，电传存在与实体存在，电传出现与实体出现之间不也是一种差异化（différer）的操作吗？所有的差异化的操作，不论是本体论、认识论，乃至形而上学的差异，绝不满足于区分两者不同或对立的关系，而是在生产一种位阶高低的结构，上/下、主宰/服从、本位/从属的关系。"
- "导读5 地球缩成一个没有延展度（ etendue）的一点所争取的不再只是有间差的机器时间，而是没有持续性（duree）的“实况时间”（ temps reel）从此电传视讯的“实况时间”取代地球三度面向的“实际空间”（espace reel），光电波立即传送的功率（ puissance）取代物理的距离。如果电传托邦还有一个可以称之为“空间面向”（ dimension）的介质的话，那必定是实况时间的时间一物质 iere-temps）所构成的，或更精确地说，是以电波与光子构成的光线一物质（ matere lumiere）。对物理学家来说，没有“光线”，空间的延展性和时间的持续性根本是无法想象的。并 "
- "消逝于速度的空虛之中。 速度暴力的灭绝同时也是经验世界的清除或消除[ liquidation]）。清除，不只是两点之时间与空间的清除，也是经验接触的消除。“上车”或“上马”的动作本身就是登上交通工具以便被速度的运动带走。于是上车也就涉及一种上面和一种悬浮。悬浮于地面/表面之上，剥夺与地面/表面的接触。另一方面，在高速运动之下，所有的事物（ objet）或景物都在观者的视野中消失了。消失在地平线？不。是消失在速度之中。于是，速度的暴力也同时清除事物/景物。速度暴力的消除不止于此，它也消除人与人之间的社会关系。让我们想象两个人走在街道上，彼此打招呼。即使匆忙，点头或挥手示意，至少社会接触是可能的。"
- "速度权利的问题已经超越存活的问题，而是“超活”的问题。VIF，这个法文字至少包括三个含义：敏捷迅速、近乎暴力的速度和生命本身。所以，“超活”就不只是存活而已，而是必须以更快的速度、更敏捷的思考才能存活的存活。 【停滞就是死亡！】 这个世界的普遍法则也正是速度政权统治的法则。面年面限中笔原系样牌面速度暴力在于灭绝（extermination）。每一次旅行出发就是一次自我的离弃（sedepartir）。离开一个车站，离开一个港口，离开一个地方，将自己抛置于速度的运动之中，让自己被速度的暴力卷走。它也是一种主体的屈服（assujetissement），屈服于速度的暴力之下。受困于速度之墙，我们都是速"
- "对布迪厄来说“象征性暴力”（symbolique）"是继肢体暴力（violence physique）之后另一种形式的暴力与支配形式。比起肢体暴力，象征性暴力的使用要高明且巧妙得多。因为整个社会的建制（dispositif social）都是从支配者观点建立的，其支配关系（男性/女性、白人/黑人、师/生、多数/少数），不论支配者或被支配者都觉得理所当然。当被支配者不具有与支配者同等的知识工具，足以使他想到或反省，乃至思考这种支配关系时，象征性暴力就是立基于被支配者不得不同意的赞同之上。“象征性暴力是一种温柔的暴力，连受害者本身都无法感觉，它主要是透过沟通、知识（connaissance）或更准"
用户评论
这个翻译真的是…1、2章还能破译这个被翻译语言再编码的天书，3、4章就真的是“加速”把我的意识甩脱了…就好像硬撞窄门怎么挤都挤不进去。导读写的很好，已经不是导读，可以看做一篇完整而且独立的随笔了。因为导读的中文竟然和正文的翻译在概念上用了不同的译法，而且显然导读更通顺，结果显得更有逻辑性和启发性。
速度哲学
2019.10.30没看完……
一条朋友圈就能说明白的事儿，写这么多干嘛啊，还有个大傻逼磨磨唧唧写了100多页序
佶屈聱牙的翻译，让人一脸懵逼。
一直在想鲍德里亚，虽然是不成体系的吉光片羽，但太过美丽
在还书期限前用一种极快的速度看完了这本讲速度暴行的书，有一些观点还是颇有启发性的，话虽如此导读在这本小书中占的篇幅也太大了吧（虽然确实更清晰好理解）
导读自嗨，黑话狂欢。类似跨性和伊利格瑞part，就像遗精初中生精英版。
啊烦死了，拜拜
从来没读过这么长的导读，本来想喷的，但读完全书发现导读比正文有意思多了。
下载
收藏