书籍介绍
这不是一本好读的德勒兹入门书，却是一本值得反复啃读的研究著作。读者普遍反馈：它最打动人的地方，在于杨凯麟没有把德勒兹当作一套需要被忠实转述的教条，而是以“分裂分析”为方法，逼着每个概念走向它“失常的极点”——艾甬、时间-影像、生成、折曲、虚拟，都在实际与虚拟之间被不断拉开、重新配置。相较《导读德勒兹》，本书被许多人认为更清晰、更深入，尤其对《差异与重复》《运动-影像》《时间-影像》的文本探究扎实。它适合愿意承受“黑话解黑话”、把时间章读得比原作还难的读者；若你只想要一个锚定的德勒兹定义，这里找不到。
作者简介
楊凱麟，巴黎第八大学哲学场域与转化博士，曾任教于南华大学哲学系、中山大学哲学研究所，现任国立台北艺术大学艺术跨域研究所教授，从事当代法国哲学、美学与文学理论研究。
AI导读
核心看点
- 以分裂分析法重构德勒兹思想，探讨先验经验论与建构主义。
- 深入解析时间、空间、生成等核心概念，绘制哲学思想肖像。
- 揭示思想在失常极点处的诞生，强调差异与重复的创造性力量。
读者共识
- 华语世界研究德勒兹的力作，比一般导读更具原创性与深度。
- 时间章节极为晦涩难懂，但空间与影像部分的解析清晰且精彩。
- 虽用黑话解黑话，但成功触及概念边界，是入门与进阶的必读。
精彩摘录
- "测试智力是否一流，就要看头脑在同时容纳两种相反意见的情况下是否仍能运转。 ——菲茨杰拉德，《崩溃》，黄昱宁、包慧怡译，上海译文出版社，2011年，第90页。"
- "[1] “我需要我的说情者以便表达我，而他们则没有我就不被表达。”（PP,171）"
- "[2] “必须将每一能力（faculté）带往其失常的极点，如同是三重暴力的猎物：迫使它习练之物的暴力、它被迫掌握之物的暴力与它是唯一能掌握却（由经验练习的观点）同时也不能掌握之物的暴力。最终威力（dernière puissance）的三重界限。每一能力因此发现特属于它的激情，亦即其激进差异（différence radicale）与其永恒重复，其微分元素（élément différentiel）与重复者（répétiteur），如同是其行动的即刻生产与其客体的永恒筛拣，其已是重复的诞生方法。”（DP,186）"
- "[3] 戏剧化是德勒兹重要的思想方法之一，福柯在评介德勒兹哲学时甚至写道：“我要你们打开德勒兹的书就如同推开剧场的大门。”（Foucault,”Ariane s’est pendue”,in Dits et écrits,col.I,Paris:Gallimard,768）进一步的说明可参考本书“导论”。"
- "[4] Schérer,René.Regards sur Deleuze,Paris:Kimé,1998,7."
- "德勒兹的伟大在于他所赠予我们的绝不是任何真理的建制，思想从来不是以一种教条取代另一，亦不只是简单地展示某一方有的优越性，而是“给予许多人思考的简单可能性，使他们不愧于自己的思想…”思考的运动总是给予更多或更少，绝不有同任何教条，它必须被一再创造出来，因为只有在此有生命最动人的展现。 如是，有德勒兹式哲学…"
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用户评论
喜欢这本书的风格。所谓的用黑话解黑话，但读起来比原著要清楚很多，是一种对德勒兹哲学的再问题化和重新配置，按杨老师的话说“以实践差异来触及必要的重复。”作者分别用“先验经验主义”和“建构主义”两种可能的脉络将德勒兹思想差异化地创造出来，不仅体现出阅读顺序的差异，更体现出德勒兹思想本身作为一种不断反叛、生成、逃逸、越界的“差异”中的混乱概念与无限可能。
Useful
B / 论述结构设计得很有趣（翻到最后才发现原来是真的有副标题和导论里讲的两种目录）。尤其是时间部分的三个层次对于有初步接触的读者来说是很实用而且适度深入的梳理。相比之下空间部分的区分就显得不够明确（*affect翻成情感还是扎眼…），不过至少也反复强调了归属于同一内在性平面的多个概念之间的差异性（应该还是我自己的理解力太不够）。第三部分起源与重复是两种目录共享顺序且都靠近结尾的部分，似乎特别需要一种拓扑式的想象力才能勉强把握两者的关系。BTW多次直接cue巴迪欧指出一些方向很贴心了……
可谓是德勒兹研究汉语二手文献中必读的一本书！非常认同杨凯麟先生将德勒兹思想划分为两种(点线面、先验经验论)的做法。这种区分与《差异与重复》里以“潜能”和“强度”为两种“繁复体”是吻合的。杨凯麟牛逼！！！
还是给五星吧，虽然同义反覆很多，但是把德勒兹的关键概念讲的挺通俗的，确实难能可贵。
读了第二章，“生成生成生成”，讲得非常清楚。
杨凯麟，
非常清楚
懵懂时期企图入门，结果是更懵懂了，好在带来了身边，最近再翻再翻
真的牛逼，差异差异差异，重复重复重复
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