Name: 狱中札记
Availability: InStock
Rating: 9.1 (179 reviews)
Author: [意] 安东尼奥·葛兰西
ISBN: 9787564926373

赞同“绝对历史主义”的观点。阿尔都塞在《读资本论》中批评葛兰西将马克思主义哲学看作是意识形态，强调马克思主义是永恒为真的科学，这种理论态度似乎过于幼稚。葛兰西认为理论一定根植于历史中，没有什么绝对的真，只有历史的真，哲学要保持对自己的历史有限性的体认，这一点既继承又超越了黑格尔。葛兰西以德国古典哲学中强调的内在性原则和超越性原则解基督教常识世界观、粗浅唯物主义以及观念论，启发很大。

蹲班房坐大牢，活动搞不成只能写文章，政治历史哲学艺术无所不谈畅所欲言，表述略显繁琐，观点明晰有力，与列宁颇多相似。哲学发源于生活，乃是对生活直观感受的升华，更具体，更深刻，能加以解释，便于理解，启发自身，影响他人，行动起来，没有什么专业哲学家，人人都是哲学家，只是在材料积累与思想深度上有所差异，见识多了，思考够了，总结到位了，哲学也就出来了。人人也都是知识分子，但却没几个在干知识分子该干的事，总结事实，积累材料，发展哲学，投入运动，影响群众，塑造新人，行动起来，这才是真正的知识分子该干的事，也是职业革命活动家，革命先锋队该干的事。资本主义积淀多年力量强大，文化根基(塑造旧人）绝非一时可撼，共产主义当完善自身哲学(实践哲学)，构建自身理论，培养新人，从全方面完全压倒之，才能真正解放人性完成革命

草草的翻了一边，不懂之处自然极多，但也算是能说出点东西了——虽然管不了对不对，，， 无疑霍布斯鲍姆对葛兰西的强调和颂扬是明智的。 一个马克思笔下构造性的社会，国家甚至不是统治阶级的工具——因为统治者从不单独执政，国家的面目远远的复杂的多——甚至某些时候像粘合剂。 大众文化成为一个冲突和博弈的场所，一个不同意识形态相互斗争、相互协商和谈判的场所。他所谓无产阶级的“文化阵地战”正是在这样的场所得以实现。 这样子，统治阶级的领导权不仅表达统治阶级的利益，而且渗透进了大众文化和意识之中，被从属阶级或大众接受为“正常现实”或“常识”。马克思的“虚假意识”无疑获得了大大的阐发。 这样也有一个“赞同”和“要求赞同”的过程被发现了，在这个过程中，我们称之为“国家是阶级统治工具”的“要求赞同”反而是最粗浅的。

人人都是知识分子，人人都有说话与思考的权利。知识分子应该从人民中出，而不是从官僚中出。 看似实践一元论，实则有唯意志论倾向。

葛兰西同志，这是我的爱人，请让他成为我们的恩格斯吧。

当我看到注释：葛兰西凭记忆撰写 那一刻 我肃然起敬 灵魂颤抖 鸡皮疙瘩起了一身 …也是很需要好好阅读的书…为了人民大众！创造实践哲学！！

这本书中最具影响力的概念一定是领导权，但没想到其中哲学部分却对我最具启发。

配合Quintin Hoare的英译本用的，读了意大利历史和政治笔记的两节

实践者的实践哲学，思想者的思想义务。 马基雅维利的救赎者，意涵丰富、颇具分析力的“霸权”的提出者，列宁主义的真正继承者，马克思主义政治哲学的开创者。意大利思想传统（维科、马基雅维利等）和南方性赋予其思想特色。 真正的知识分子是组织者、建设者、坚持不懈的劝说者。 经济/下层结构、市民社会、国家三分而不可混淆，加上绝对人道主义可与阿尔都塞对比。 以实践哲学痛批庸俗唯物主义，历史唯物主义的重点在于绝对历史主义。 以上两方面使他可被称为“马克思主义的韦伯”。 为客观性而进行的斗争和为文化统一而进行的斗争为同一个斗争，主体间性化的黑格尔，历史化的胡塞尔。 首提基督教-圣保罗主义，巴迪欧受启发。 关于“霸权”的后马克思主义阐发见拉克劳和墨菲。

浅浅看了快二百页……不是说文化领导权不行，是只有文化领导权不行。这哥们儿在牢里也是关郁闷了，写出来的东西也神神叨叨的。

应该叫《狱中笔记精选集》，因为德国出版的《狱中笔记》德语全译本10卷本。

政治历史部分没看，也不感兴趣。哲学部分有启发。

横眉资产阶级 难料改良主义 朋辈尽墨丰塔纳 假悼何人作太急 马基雅维利？ 愧见佩皮内利 枉对马泰奥蒂 可怜泣血狱中记 六朝门户成私计 贝卢斯科尼！

缺乏对意大利政治历史的了解读起来太折磨了，可能就把有机知识分子那里读懂了，待重看

天真地以为这是葛兰西因反法西斯入狱后写的一本论极权主义的书而误入。（结果是论如何建立共产主义政权的小册子。因缺乏专业知识而无法评分。

葛兰西的思想与文字很大程度上要落脚在政治实践之上。

读起来很多地方有种毛选的感觉。这可能就是一种实践的真知吧

文化领导权 政党与知识分子的关系

国内至今还未翻译出版葛兰西狱中札记全集。本书是葛兰西狱中散记的摘要性集锦，重点呈现了葛兰西对知识分子问题、国家问题、霸权问题、市民社会等思想。对于想了解葛兰西问题的读者，还是具有不错的理论价值的。

马基雅维利政治学摘要 《君主论》的要点在于：它不是系统的论述，而是“生动的”作品，它采用“神话”的戏剧形式把政治意识形态和政治科学结合在一起。在马基雅维利之前，政治科学一直沿用乌托邦或学术论文的形式...

为Barbara，Baralipton（帮助记忆古典逻辑中的三段论而使用的词）而汗流浃背的儿童当然是在执行一项累人的任务，他只完成绝对要完成的任务而不是更多也很重要。但事实上要学会身体上的自律和自控总是要付出努力的...

“既要革命，就要有一个革命的党。”无产阶级政党也是葛兰西《狱中札记》中详尽论述的观点之一。在阶级本质上，葛兰西将意大利共产党比喻为“现代君主”，指出这个政党是由工人阶级组成，忠实代表其他劳动群众的...

农民对知识分子的态度具有双重性，也是充满矛盾的。他羡慕知识分子和一般意义上国家官员的社会地位，但有时候又蔑视这种地位，也就是说这种羨慕混杂着嫉妒和强烈愤怒的本能因素。

要接受“知识分子”这一术语，其“最大”限度是什么呢？我们能否找到一个统一的标准，用以平等地描述知识分子所有各不相同的活动，同时在本质上区别于其他社会集团的活动呢？在我看来，最普遍的方法上的错误便是在知识分子活动的本质上去寻求区别的标准，而非从关系体系的整体中去寻找，这些活动（以及体现这些活动的知识分子团体）正是以此在社会关系的总体中占有一席之地的。的确，例如工人或无产阶级的显著特征并不在于他们从事手工或使用工具的劳动，而在于他于特定的条件下和特定的社会关系中从事这种劳动。

It was right to struggle against the old school, but reforming it was not so simple as it seemed. The problem was not one of model curricula but of men, and not just of the men who are actually teachers themselves but of the entire social complex which they express. In reality a mediocre teacher may manage to see to it that his pupils become more INFORMED, although he will not succeed in making them better educated; he can devote a scrupulous and bureaucratic conscientiousness to the mechanical part of teaching--and the pupil, if he has an active intelligence, will give an order of his own, with the aid of his social bakcground, to the "baggage" he accumulates.

Every social group, coming into existence on the original terrain of an essential function in the world of economic production, creates together with itself, organically, one or more strata of intellectuals which give it homogeneity and an awareness of its own function not only in the economic but also in the social and political fields.

The most widespread error of method seems to me that of having looked for this criterion of distinction in the intrinsic nature of intellectual activities, rather than in the ensemble of the system of relations in which these activities (and therefore the intellectual groups who personify them) have their place within the general complex of social relations.

All men are intellectuals, one could therefore say: but not all men have in society the function of intellectuals.

Each man, finally, outside his professional activity, carries on some form of intellectual activity, that is, he is a "philosopher", an artist, a man of taste, he participates in a particular conception of the world, has a conscious line of moral conduct, and therefore contributes to sustain a conception of the world or to modify it, that is, to bring into being new modes of thought.

One of the most important characteristics of any group that is developing towards dominance is its struggle to assimilate and to conquer "ideologically" the traditional intellectuals, but this assimilation and conquest is made quicker and more efficacious the more the group in question succeeds in simultaneously elaborating its own organic intellectuals.

Naturally this need to provide the widest base possible for the selection and elaboration of the top intellectual qualifications--i.e. to give a democratic structure to high culture and top-level technology--is not without its disadvantages: it creates the possibility of vast crises of unemployment for the middle intellectual strata, and in all modern societies this actually takes place.

The relationship between the intellectuals and the world of production is not as direct as it is with the fundamental social groups but is, in varying degrees, "mediated" by the whole fabric of society and by the complex of superstructures, of which the intellectuals are, precisely, the "functionaries". It should be possible both to measure the "organic quality" [organicità] of the various intellectual strata and their degree of connection with a fundamental social group, and to establish a gradation of their functions and of the superstructures from the bottom to the top (from the structural base upwards).

What we can do, for the moment, is to fix two major superstructural "levels": the one that can be called "civil society", that is the ensemble of organisms commonly called "private", and that of "political society" or "the State". These two levels correspond on the one hand to the function of "hegemony" which the dominant group exercises throughout society and on the other hand to that of "direct domination" or command exercised through the State and "juridical" government.

The political party for some social groups is nothing other than their specific way of elaborating their own category of organic intellectuals directly in the political and philosophical field and not just in the field of productive technique. These intellectuals are formed in this way and cannot indeed be formed in any other way, given the general character and the conditions of formation, life and development of the social group.

“既要革命，就要有一个革命的党。”无产阶级政党也是葛兰西《狱中札记》中详尽论述的观点之一。在阶级本质上，葛兰西将意大利共产党比喻为“现代君主”，指出这个政党是由工人阶级组成，忠实代表其他劳动群众的无产阶级革命政党，其最终目的就是为了实现共产主义。在群众基础上，葛兰西极其重视无产阶级政党与人民群众的相互关联性，推崇无产阶级与人民大众组成革命联盟的凝聚力和向心力。如果说有机知识分子是文化领导权的依靠力量，那么无产阶级政党就是文化领导权的领导力量。葛兰西认为，无产阶级政党是“集体的知识分子”，“政党所有的成员都应该被视为知识分子”，肩负“培养自己的组成部分”并把他们转变成合格的政洽知识分子、领导者和组织者的历史使命，以及改造传统知识分子的历史使命。此外，葛兰西还提出了在领导革命的过程中，无产阶级革命政党必须不断加强自身建设，时刻警惕和防止官僚主义倾向的前瞻性主张

为Barbara，Baralipton（帮助记忆古典逻辑中的三段论而使用的词）而汗流浃背的儿童当然是在执行一项累人的任务，他只完成绝对要完成的任务而不是更多也很重要。但事实上要学会身体上的自律和自控总是要付出努力的，学生实质上经受了心理-身体的训练。许多人不得不承认学习也是一件工作，一件极其累人的工作，它具有自己特殊的训练法——不仅需要脑力而且还涉及肌肉和神经。它是一个适应的过程，是通过艰辛、沉闷甚至是痛苦而获得的一种习惯。中学教育的进一步扩大带来了一种趋势，那就是要减轻学习的训练，要求“轻松娱乐”。许多人甚至认为学习的困难是人为造成的，因为他们惯于认为只有体力劳动才会吃苦流汗。这个问题很复杂。传统知识分子家庭的孩子无疑会更易于取得这种心理-身体的适应。在他走进教室之前就具备了其他同学所没有的诸多优势，并且早已拥有从家庭环境中学到的看法：他更易于集中注意力，因为他习惯于“静坐”，等等。同样地，当一个城市工人的儿子去工厂工作的时候，他就比一个农民的孩子或一个在农村生活中成长的青年农民所受的苦要少。（甚至于饮食也具有重要性，等等。）这就是许多人认为隐藏在学习困难中的某种“秘诀”妨碍了他们的原因，也就是说，他们并不相信自己天生愚蠢。他们看到“绅士”——对许多人而言，尤其是在农村，“绅士”就是指知识分子——很快并且显然轻松地完成了让他们的儿子付出血汗才能完成的工作，他们就认为其中必有“秘诀”。将来，这些问题会变得极其尖锐、同时将有必要抵制这种趋势：使那些不加以歪曲就不可能变得容易的事情容易起来。如果我们的目的在于从一个从未获得过恰当看法的社会集团中造就出一个新的知识分子阶层（包括那些具有最高专业水平的人）的话，那么我们就要克服前所未有的困难。

马基雅维利政治学摘要
    《君主论》的要点在于：它不是系统的论述，而是“生动的”作品，它采用“神话”的戏剧形式把政治意识形态和政治科学结合在一起。在马基雅维利之前，政治科学一直沿用乌托邦或学术论文的形式。马基雅维利把两者结合起来，用满怀想象的艺术形式表现自己的概念一用统帅的形象象征教条和理性的要素，形象而“拟人地”体现出“集体意志”。为了表现具有一定政治目标的既定集体意志的形成过程，马基雅维利没有进行长篇累牍的论述，也没有迁腐地划分一定的行为方式准则和标准。相反，他通过具体人物的品质、特征、职责和需求来表现这一过程。这一手法激发了说服对橡的艺术想像力，赋予政治热情更为具体的形式。①

在关于知识分子的形成问题上，葛兰西的核心观点很简单： “知识分子”作为独立于阶级之外的独特社会类别的概念是一个神话。从拥有与运用智慧的意义上说，所有人都是潜在的知识分子，但并非所有人都是具有社会功能的知识分子。而这种功能性的知识分子分为两类。一类是“传统”的...

补译：知识分子与教育

卢卡奇和葛兰西与马克思的不同点在于，他们都主张渐进式的改良，而不是直接的暴力革命。在《历史与阶级意识》中，卢卡奇对物化现象进行了批判，并提出阶级意识的生成可以解决物化问题，但问题的关键在于，阶级意识如何生成？  葛兰西的实践哲学回答了这个问题。他思考，为什么...

革命，不仅需要暴力，还需要意识形态。

这篇书评可能有关键情节透露

                        《狱中札记》是一本非常有名的马克思主义著作，作者葛兰西是意大利人，1921年他在意大利建立了意大利共产党。 没有读过此书的人可能以为这是一本小册子，其实是一本接近500页（中文版）的大部头。从1929年到1935年葛兰西在监狱中所写，原本一共写了三十个厚笔记本（2884页）。...

博学而笃志，切问而近思——葛兰西《狱中札记》

有机知识分子的提法是葛兰西政治哲学中极为重要的一环，他往往被表述为“被某社会集团生产出来的知识阶层”，这个表述有着极为重要的规定性，一则在于有机知识分子既是知识分子，也是属于某一社会集团的成员，这意味着我们不能只是将他看作知识分子这一类的属，因为其内部本身...

其实没读完。

1891年1月，葛兰西出生于南意大利。四岁因保姆粗心摔坏脊柱，终身驼背。七岁父亲入狱，十二岁做童工谋生。后北上求学于都灵，辍学。其后留于此地，撰文、建党、为生民立命，于1926年放弃出逃机会被捕入狱。1929年前后，作札记三十三册，凡三千余页。八年之中惨遭慢性杀害，逝世...

化作刀剑的决意——略论葛兰西生平及其理论

这篇书评可能有关键情节透露

                        虽然因为文化研究课程来阅读本书，但我更想就自己关心的问题去选取一部分内容细读，因此这里主要是阅读本书的第四部分 文化生活问题。 p.s.有一个问题在我心中萦绕了很久，理论到底用来做什么？对学术来说，理论、经验与想象力是做研究的关键，怎么能把理论与个人的生命体验和...

阶级、知识分子与教育

这篇书评可能有关键情节透露

                        《狱中札记》导论 ﹝美国﹞约瑟夫·A·布蒂吉格（Joseph A. Buttigieg） 2006年 田延 翻译、相明 校并统稿 〔说明〕本译自哥伦比亚大学出版社出版的《狱中札记》（Antonio Gramsci, Prison Notebooks, Columbia University Press, 2006），该译本由安东尼奥·卡拉里（Antonio C...

《狱中札记》导论

狱中札记本身是一部很长的作品，但是2000年出版的这个中文版是从英文70年代版本译出的，也只是狱中札记的一部分。本书主要分为zz和哲学两大块，哲学部分没啥好说的，不过他从不说“马克思主义”这个词，而是称其为“实践哲学”，刘司墨的主义主义系列课程把4字头称为实践或许借...

国家借市民社会之手行权柄

这篇书评可能有关键情节透露

                        实践哲学的来源、实质和基本特征 经济基础、上层建筑和市民社会理论 领导权理论 新的革命战略理论：以阵地战取代运动战 实践就是劳动和生产更为抽象的表达。所以说马克思主义哲学也是实践哲学。 恩格斯“每个人都是历史的创造者”——葛兰西“每个人都是哲学家” 伯恩施坦认为...

一些想法

作者是意大利共产党思想家，也是２０世纪重要的马克思主义思想家。此书为其在墨索里尼政权监狱中的作品。 即名札记，可以理解为思想随笔，全书分三章，第一章为历史文化问题，谈论了现代知识界以及现代教育问题，同时还有着意大利的历史问题，大致是关于统一前后的内容。第二章...

狱中札记

狱中札记 狱中札记 没能成为一部系统完整的理论 著作，最终只是较为零散地呈现在大众面前。 如果从时代背景的角度去理解葛兰西的理论，葛兰西的《狱中札记》和卢卡奇的《历史与阶级意识》，背景既有一样的部分又有差别，说一样是他们面临的都是转型之后的资本主义，所身处的时...

狱中札记的札记

我用了整个国庆节去读这本厚厚的著作，很遗憾，读完之后我的大脑对他甚至缺乏一些基本的印象，只能浅淡地谈一些阅读体验。本书是作者在监狱中完成的创作，体裁接近于随笔，故而内容显得有些散漫。论述部分涉及大量意大利乃至欧洲历史文化背景，制造了一些阅读障碍，不过对具体...

个人的小Mark

这篇书评可能有关键情节透露

                        最后一部分哲学研究没有坚持下来，读的有点笼统，希望之后补上。2021/8/4 [狱中札记] 162 马基雅维利主义的时代情景性 马基雅维利应当主要被看做是他那个时代的必然表现，与那个时代的条件和迫切需要密切相关，其原因如下： 1. 佛罗伦萨共和国的内部斗争以及国家的特殊结构，因...

狱中札记部分摘录

狱中札记分四部分历史唯物主义问题，革命问题，历史问题和政治问题，文化生活问题。涉及范围很广，对文艺复兴时期的历史尤为了解，对现代君主有很深入的思考，关于文学批评与人民文学的看法举双手赞成，真的必须那样才行的。关于知识分子的作用问题应该深深地让我们这个时代的...

富有启发性的章节

由最开始的认真读，到后来的随手翻翻，真的是某种“天书”啊。也许是翻译的问题，也许是本人思想不够深厚的原因。奇怪的是为何没有找到关于“文化领导权”的分析？ 有几个好句子附录： 知识分子便是统治集团的“代理人”，所行使的是社会霸权和政治统治的下级职能。P7 学校教学...

随手翻翻，实属无奈。

1937年，意大利共产党领袖葛兰西在狱中辞世，年仅46岁。 11年前，在他35岁时，被法西斯判处20年监禁。检察官曾宣称：“我必须让这颗头脑停止运作20年！” 然而这位检察官却不知道，自己的判决恰恰证明了，对于伟大的头脑来说，身体的限制从来都不是问题。 即便是在狱中，葛兰西...