![狱中札记 - [意] 安东尼奥·葛兰西](https://static.book345.com/covers/s/9787564926373.jpg)
书籍介绍
这是一部在监狱铁窗内凭记忆写就的思想手稿，作者葛兰西因此失去了一切书写材料，只能依靠大脑完成这部著作。正因如此，书中所呈现的不是体系化的论著，而是碎片化的思考：对农民与知识分子关系的剖析、对“领导权”概念的阐发、对无产阶级政党作为“现代君主”的论述，以及对马基雅维利、维科等意大利思想传统的重新打捞。读者最常提起的，恰恰是它打破了“人人都是知识分子”的平等图景背后所隐藏的唯意志论倾向，也惊叹于其哲学部分竟比政治理论更具穿透力。它适合那些不满足于把国家简单还原为统治工具、而愿意追问文化、意识形态与日常实践如何共同塑造权力的人。
AI导读
核心看点
- 提出有机知识分子概念，强调其与社会集团的内在联系
- 阐释文化领导权理论，分析意识形态斗争与市民社会
- 主张人人都是潜在哲学家，批判脱离历史的抽象理论
读者共识
- 思想深刻有力，是马克思主义政治哲学的开创之作
- 阅读门槛较高，缺乏背景知识者易感到折磨与困惑
- 作者狱中著述的精神令人肃然起敬，极具感染力
精彩摘录
- "农民对知识分子的态度具有双重性，也是充满矛盾的。他羡慕知识分子和一般意义上国家官员的社会地位，但有时候又蔑视这种地位，也就是说这种羨慕混杂着嫉妒和强烈愤怒的本能因素。"
- "农民对知识分子的态度具有双重性，也是充满矛盾的。他羡慕知识分子和一般意义上国家官员的社会地位，但有时候又蔑视这种地位，也就是说这种羨慕混杂着嫉妒和强烈愤怒的本能因素。"
- "要接受“知识分子”这一术语，其“最大”限度是什么呢？我们能否找到一个统一的标准，用以平等地描述知识分子所有各不相同的活动，同时在本质上区别于其他社会集团的活动呢？在我看来，最普遍的方法上的错误便是在知识分子活动的本质上去寻求区别的标准，而非从关系体系的整体中去寻找，这些活动（以及体现这些活动的知识分子团体）正是以此在社会关系的总体中占有一席之地的。的确，例如工人或无产阶级的显著特征并不在于他们从事手工或使用工具的劳动，而在于他于特定的条件下和特定的社会关系中从事这种劳动。"
- "It was right to struggle against the old school, but reforming it was not so simple as it seemed. The problem was not one of model curricula but of men, and not just of the men who are actually teachers themselves but of the entire social complex which they express. In reality a mediocre teacher may"
- "Every social group, coming into existence on the original terrain of an essential function in the world of economic production, creates together with itself, organically, one or more strata of intellectuals which give it homogeneity and an awareness of its own function not only in the economic but a"
- "The most widespread error of method seems to me that of having looked for this criterion of distinction in the intrinsic nature of intellectual activities, rather than in the ensemble of the system of relations in which these activities (and therefore the intellectual groups who personify them) have"
- "All men are intellectuals, one could therefore say: but not all men have in society the function of intellectuals."
- "Each man, finally, outside his professional activity, carries on some form of intellectual activity, that is, he is a "philosopher", an artist, a man of taste, he participates in a particular conception of the world, has a conscious line of moral conduct, and therefore contributes to sustain a conce"
用户评论
这本书中最具影响力的概念一定是领导权，但没想到其中哲学部分却对我最具启发。
总会想到革命地下党…不过那时候是真信仰
这本太难读了 尽管有很多注释 只读了第一部分
草草的翻了一边，不懂之处自然极多，但也算是能说出点东西了——虽然管不了对不对，，，
无疑霍布斯鲍姆对葛兰西的强调和颂扬是明智的。
一个马克思笔下构造性的社会，国家甚至不是统治阶级的工具——因为统治者从不单独执政，国家的面目远远的复杂的多——甚至某些时候像粘合剂。
大众文化成为一个冲突和博弈的场所，一个不同意识形态相互斗争、相互协商和谈判的场所。他所谓无产阶级的“文化阵地战”正是在这样的场所得以实现。
这样子，统治阶级的领导权不仅表达统治阶级的利益，而且渗透进了大众文化和意识之中，被从属阶级或大众接受为“正常现实”或“常识”。马克思的“虚假意识”无疑获得了大大的阐发。
这样也有一个“赞同”和“要求赞同”的过程被发现了，在这个过程中，我们称之为“国家是阶级统治工具”的“要求赞同”反而是最粗浅的。
第一本精读的马克思主义专著。
缺乏对意大利政治历史的了解读起来太折磨了，可能就把有机知识分子那里读懂了，待重看
翻译很烂
本人是冲着“市民社会”“文化领导权”这些来读的，但这些内容提及得并不多。此外，这个版本的翻译还是不够好——起码把句子理通，没语病吧？要符合人的阅读习惯才好。另外注解可以再丰富一点。文中大量提及欧洲历史、意大利历史的，作者写作已假定大家都对此有所了解，但对于中国读者来说，这还是距离较远的东西。所以请对正文部分再用心一点吧……序言部分还是概括得很好的，条理清晰，简洁明了。
配合Quintin Hoare的英译本用的，读了意大利历史和政治笔记的两节
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