书籍介绍
这不像一本讲水的书，它讲的其实是人如何在水的意象里认出自己。巴什拉用《火的精神分析》《烛之火》的姊妹篇姿态，把湖泊、河流、深渊当成一面面镜子：清澈的水倒置天穹，让星辰在水底重获生命；沉睡的水则守着回忆，把所爱之人重新赋予美。读者最难忘的，恰是这种近乎自恋的温柔——水使人陶醉于过去，每一个倒影都成为一种回忆。它不教你理论，而是用诗的方式写哲学：一位理性主义哲学家竟肯长久地凝视幻象与错觉，把明晰当作对错误的纠正。它适合那些愿意放慢目光、在清澈与狂暴、沉静与死亡之间反复静观的人；也适合读《空间的诗学》时意犹未尽者。唯一需要耐心的是翻译，长句生硬、逻辑颠倒常让人读得吃力，但若能越过这道坎，那份“写理论像写诗”的独特魅力便值得。
作者简介
加斯东·巴什拉(Gaston Bachelard，1884—1962)，法国20世纪重要的科学哲学家、文学评论家、诗人，被认为是法国新科学认识论的奠基人。他的哲学思想深刻影响了法国众多哲学家，而其认识论也在全球范围内广受推重。巴什拉一生著作颇丰，主要作品有《火的精神分析》《梦想的诗学》《烛之火》《水与梦：论物质的想象》《科学精神的形成》等。
AI导读
核心看点
- 探讨水作为物质本原的诗意想象与哲学意蕴
- 分析清澈、深邃、母性等水意象的心理象征
- 揭示水与梦境、记忆及人类命运的深层关联
读者共识
- 文笔空灵深邃，思想极具诗意与哲学美感
- 部分章节翻译晦涩，阅读体验具有一定挑战
- 虽难懂但值得细品，能引发对物质想象的共鸣
精彩摘录
- "静观水，就是流逝，就是消融，就是死亡。 初看，在埃德加・坡的诗歌里，人们会相信诗人们普遍歌颂的水的多样性。特别是会发现两种水，快活的水和苦难的水。但是，回忆只有一种。沉重的水永远变不成轻盈的水，阴暗的水永不会变得明亮。这总是出现相反的情况。水的故事是正在死亡的水的人间的故事。遐想有时始于面对着清澈的水，整个水面是一片辽阔的倒影，发着叮咚的悦耳之声。遐想在忧郁而阴沉的水之中，在传来古怪而阴森的耳语的水之中告终。水边的遐想在重见逝者之中消亡，如同被淹没的天地。"
- "在读某些诗，读某些小说时，确是映像似比实在之物更为实在，因为它更纯洁。正如生活是梦中的一场梦，天地就是映像中的一种映像；天地是一种绝对的形象。湖泊把天穹的形象锁定时，它在自身胸怀中创造了一片天空。清新透亮的水是片倒置的天，在这天上，星辰获得了新生命。因而，坡在水边的静观中，形成了这种奇特的双重的观念：星一岛的观念，即成为湖中之囚的液体的星，成为空中之岛的星的观念。对逝去的亲密者，坡喃喃自语： 远处，亲爱的人 喔！远去吧 走向某个微笑着的孤独的湖， 走进它的安息的梦里， 走到数不胜数的星一岛上 像是镶佈它胸怀的宝石。 《阿尔・阿拉夫》 现实之物何在？在天上还是在水底？在我们的梦幻里，无限在星空中"
- "映像的妙不可言的光学性。因为他不曾体验到这种自然图画，这种赋予绚丽色彩以湿润的奇特水彩画的想象功能。这样的读者又怎么可能理解那位使神圣的东西物质化的讲述者呢？他又怎么可能登上这条顷刻间潜入真船下面的船一一当倒置的想象终于实现时呢？一位现实主义的读者不会把映像的景象作为梦幻之邀：他又怎么会体会到梦幻的活力和轻盈的惊人感觉呢？如果读者体会到了诗人的各种形象，如果他对自己的现实主义加以抽象化，那么他最终会切身地感到这种远行之邀，他也会很快被一种奇特的美妙的感情所笼罩。自然这种概念仍然还在，但是已经变质，在性质上发生着奇怪的变化；这是一种神秘莫测而又庄重的对称，是一种动人的一致性，是在这些新作中的神奇"
- "这就是为什么水就是那种美丽而忠实的、死亡的物质。唯有水才能保持着美而睡去；唯有水能静止地保持着倒影而死去。水在倒映着忠于伟大的回忆，忠于唯一的映像，它使各种回忆重新获得生命。这样便产生了给予我们曾热爱的所有人以美的那种委派的和重复的自恋。人陶醉于过去，对于他而言任何形象都是一种回忆。"
- "近五十年以前,莫里斯.古夫拉特（M.Kufferath）就说过：“爱之饮实际上就是生命的巨大奥秘的形象本身,是爱情的造型表现,是爱情不可捉摸的绽放。它的变化,它从梦幻发展为完全的有意识的表现,正是通过这种表现,爱情悲剧本质才体现在我们眼前。”古夫拉特与那些指责瓦格纳采用“医学”干预的文学评论持不同看法,他正确地指出,“春药的神奇力,并不是发挥了任何身体的作用,它的效用是纯粹心理的。”（第148页）“心理的”一词毕竟太笼统。在古夫拉特写作时,心理学还不拥有今天它所具有的各种研究手段。遗忘的区域同五十年以前所设想的十分不同。对春药的想象也可能具有很大的多样性。"
- "艾吕雅《敞开的书》：在此，不会迷失；我的脸在纯水里；我看到只一棵树在歌唱；石子变柔软，映出了天边。 如果看东西的目光温柔一点，凝重一点，沉思一点，这就是水的目光了。 物质是形式的无意识。 我想象，每个阴影，随着太阳西下，越来越西下，含着遗憾同曾使它降生的树干分离，继之被溪水所吞没，而其他的树荫又每时每刻从树中降生，取代已亡的先者。"
- "人是在他同超人相比中的人。我们应从推动人超过人的条件的各种倾向的总和来定义他。行动中的精神心理学自然就是非凡精神的心理学，是受例外所诱惑的精神的心理学：种新的形象移植在旧的形象上。想象生造的东西超过了事物和戏剧，它生造出新的生命，它生造出新的精神；它打开了双眼，双眼便拥有了新型的景象。想象会看到它是否具有“景象”。想象倘若在用经验做自我教育之前就以遐想在自我教育，如果经验后来成为想象所做的遐想的佐证的话，那么，想象就会具有景象。如邓南遮所说： 内涵最丰富的事件，在我们的心灵察觉到它之前，早就降临于我们身上。当我们开始对可见之物张开眼晴时，我们很久以来早已附着于不可见之物。 这种对不可见之物的附"
- "人自出生起，就命中注定归植物，人有自己的树，死亡同生命一样必定有同样的保护作用。尸体重新被置于植物之中，安放在树木的植物怀里，或付于火；或埋入土；或在树叶丛中，在树木尖上，在空气中等着化解，这化解得到了猛禽，得到了风的无数幽灵的相助。最后还有，更为深切地，永远躺在天然的棺木中，躺在他的双重植物中，躺在吞食他的有生命的石棺里，躺在树里在两节之中一一被投入水里，顺水流去。"
目录
用户评论
顾嘉琛啊顾嘉琛，你为何要选择翻译巴什拉啊
法国哲学家、诗人巴什拉关于水这一世界重要元素的随笔集，堪称是其另外两部作品——《火的精神分析》和《烛之火》的姊妹之作。在这本小书里，巴什拉详细评论了西方众多知名作家、哲学家作品里，对于水的阐释、描述与想象，文笔诗意空灵，思想深邃隽永，非常耐读的一本小书。
诗意如水的学术专著。
读这种书与其说是为了学得什么理论，不如说是想探探新的表达方式。水与梦，单看书名就喜欢了。
略略激动，bachelard如此伟大，只是这版翻译的实在一般，没有空间的诗学那本好...
谴责在图书馆书籍上划线的读者！
根据我目前的经验，暂且认为本书是经典的胡扯
其实没太整明白写的啥，但拿起来竟然没放下，边读手还边动，想象它正在水里，读完还觉得自己得到了净化…中间反复提到诺瓦利斯感觉有点从前读《蓝花》的亲切，当然夜客读明白。
这个翻译有点毁巴什拉了
优美的哲学小品
So Bachelard！——《火的精神分析》和《烛之火》的姊妹之作。
旁征博引A.Strindberg的《斯瓦纳维特》，借以论述Vu和Voyant的区别，双重性-主客体。普遍的唯美主义。
下载
收藏