![火的精神分析 - [法]加斯东•巴什拉](https://static.book345.com/covers/s/9787564923549.jpg)
书籍介绍
这是一本让读者又爱又‘恨’的书。爱它的人，在其中读到了‘看似神奇，实则非常锋利’的思想锋芒，看到了诗人巴什拉外表下藏着的‘科学朋克’；恨它的人，则抱怨它‘诗意匮乏’、读得‘相当费劲’。本书的真正独特之处，在于它拒绝把火当作自然现象来科普，而是将其视为一种‘社会存在’——我们对火的敬畏，并非来自手指被烫的生理反应，而来自社会禁令的教诲。巴什拉由此展开一场精神分析：火如何把物质与精神、恶癖与品德、操作与幻想连接成一根‘连词符’。它适合那些愿意放弃直观经验、潜入‘火的诗学遐想’这一陌生现象域的读者；若你期待轻松优美的散文，它或许会让你失望，但那份冷峻与精确，恰恰是它不可替代的价值。
作者简介
加斯东•巴什拉(Gaston Bachelard，1884—1962)，法国20世纪重要的科学哲学家、文学评论家、诗人，被认为是法国新科学认识论的奠基人。他的哲学思想深刻影响了法国众多哲学家，而其认识论也在全球范围内广受推重。巴什拉一生著作颇丰，主要作品有《火的精神分析》《梦想的诗学》《烛之火》《水与梦——物质的想象》《科学精神的形成》等。
AI导读
核心看点
- 融合哲学与诗学，解析火从物质到精神的升华
- 探讨普罗米修斯等情结，揭示火的象征意义
- 附录烛之火，展现静谧遐想与内心世界的诗意
读者共识
- 文笔激情澎湃，是学者与诗人身份的完美融合
- 阅读门槛较高，缺乏直观经验者可能感到费劲
- 不仅是分析，更是一场关于光、热与灵魂的启迪
精彩摘录
- "性化的火便成了一切象征的连词符。它把物质同精神,把恶癖和品德连结起来。它使唯物的知识理想化;它使理想的知识物质化。它是一种基本模棱两可的原则,这种原则不无魅力,但必须不断地承认它,不断地在两种相反的使用中对它作精神分析;反对唯物的使用,反对理想主义的使用:“我在操作,炼金术士说。—不,你在幻想。—我在幻想,诺瓦利斯说。一不,你在操作”如此深刻的两重性的理由是因为火在我们之中,也在我们之外,它看不见但又光辉耀眼,既是精神又是烟雾。"
- "神话家教会我们在对上天的观察中读懂光的悲剧。但在遐想者的小房间里，熟悉的物品却变成为宇宙的神话。熄灭的烛火是一颗死亡的太阳。烛火的死亡比天上的群星的死亡还要安宁。烛芯弯了下去，变黑了。烛火在禁锢它的阴暗之中服下了鸦片。烛火宁静地死去：它在睡梦中死去。"
- "火与其说是一种自然存在，不如说是一种社会存在。要弄清这种观点的依据，无须发挥火在原始社会所起作用的论点，也无须强调保持火不灭的技术困难，而只要对文明精神的结构和教育进行研究就足以作出积极的心理分析。事实上，对于火的尊重是一种受教诲后的尊重，而不是天生的尊重。。。把手指从蜡烛的火焰上缩回来的那种反应。。。在心理学初级读物中如此重视这种反应。。。它被当作对某种反思的反应。。。实际上，社会的禁止是首要的，自然的经验不过是次要的。目的在于提供未预料到的物证。？ 。。。为什么针尖不会像火那样成为受到尊重与惧怕的事物呢？这正是因为社会对针尖和禁止远不能同对火的禁止相比。"
- "意识的明——暗的意识拥有这样一种在场——绵延着的在场——存在在其中期待着苏醒——存在的苏醒。让·华尔懂得其中奥妙。有他的一句诗为证：哦，微弱的烛光，哦，源泉，温柔的曙光。——让·华尔《情境诗》，汇合出版社，第33页。——原注"
- "事实上，二十年来，即从我开始撰写有关遐想的著作以来，这是一个始终萦绕在我脑子里的问题。而我甚至不能把这个问题表述得比乔治桑所作的短注更加清楚。总之，心理的明——暗就是遐想，一种平静的，使人安宁的遐想，这种遐想忠实于自己的中心，并在中心被照亮，没有在内容上受到压缩，而总是有些溢出到外面，把它的光染在昏暗之上。人们对自身看得很清楚，然而又是在遐想。人们并没有舍出所有的光，他们并非玩偶，并非在黑夜降临的乱梦的牺牲品，这些乱梦使我们身不由己地任凭心理诈取者摆布，把我们手脚缚住交给那些在夜梦的野林中出没的强盗，即那些令人怏怏不快的噩梦。"
- "对灯的家庭存在的思索使我可以联系我对内心世界的诗意遐想。我又重新发现了我曾在《空间的诗学》一书中发挥的所有主题，我与灯一起回到昔日住宅夜间遐想的地方，那里早已荒芜，但它在我的冥想中仍然记忆犹新。哪里有灯，哪里就有回忆。"
- "在火苗中，空间在活动，时间在翻滚，当烛光抖动时，一切都随之抖动，火的变幻难道不是一切变幻中最富有戏剧性的、最活跃的变幻吗？如果人们在火中想象世界，世界就会演变得很快。因此，当哲学家面对烛火幻想世界时，他就能幻想一切——暴力与和平。"
- "在流动中持续的绵延和在燃烧中持续的绵延来此协调它们的形象，法尔格的灯是安静而又缓慢的时间的伟大形象，火的时间在灯的火苗中减缓它的跳跃。谈论灯火，应该平和地呼吸。"
目录
用户评论
整本書在齊整的分析之外亦是巴什拉的一次遐想。火是矛盾的，火是反辯證的。火種與普羅米修斯情節，一種巧妙的社會不服從；火的恩培多克勒情節，生和死兩種本能的結合，遐想在柴堆的召喚和對火的凝視中上升至宇宙的盡頭；諾瓦利斯情節則是火的性隱喻，泛靈論，其中有與東方哲學神交之處；人類對火的惶惑史，尤其是消化的神話和信念，引來前科學時代的詩意直覺；霍夫曼情結與酒精與火，液體與火焰的疊合，通向想像力和奇觀的窄門；而純化了的火和火的純化功能則引向無限的形而上和心靈幻象。火既是主體也是客體。附錄《燭之火》則更多地將讀者帶入了神性的闡釋之中。巴什拉的描寫並不需要讀者過多的「生活經驗」加持，讀者也只需有強有力的、垂直向上的遐想就足夠了。讀完此書的確沒有增長知識（巴什拉在前言就已經警告），但有太多的神啟時刻。
大发现:前科学的论述完全可以被拿来当做文学性素材啊，其情感之热诚，渲染之机巧，想象之奇诡，简直都是典范式的
火发源与对性摩擦的模仿（诺瓦利斯），普罗米修斯情结→禁忌与荣耀，另一种俄狄浦斯情结；恩培多克勒情结→柴火堆引发遐想，火的不断变化，散射与其物质性所带来了物化自身与牺牲的感动、自然的感动；霍夫曼情结→烈酒造成的诗意冲动，“诗的气质的四重价值学说”也即本初的元素
0919
其实是《火的精神分析》和《烛之火》两本书，后者好读一些。这两本书大概都需要反复读，里面涉指有关火的意象大多脱离了普通人的生活经验，但阅读体验意外的不错，因为巴什拉的写作方式是诗化的，甚至像是一册冥想书，试图用纯逻辑消化反而会吃不消。真的佩服巴什拉怎么能读掉那么多冷门且没用的材料，并大量引用这些普通人一辈子都不会读的书，把火泛化成生命、男性、花朵、孤独，从前科学时代开始追溯人类对火的敬重和依赖。精神分析中的一章讲到精神性的火，和中医中的『上火』概念似有重叠，如果巴什拉能读到中医文献，估计还能多写一章。烛之火则偏重对火的诗意遐想，读这部分能感觉到法语的柔软度十分契合这种精神性的主题，『垂直性』一章最为精彩，提供了一种日常生活中难以察觉的潜意识的视角。下次要点一支蜡烛重读这本书。
角度有趣
not my taste
【其实想打九分的，但是鉴于豆瓣的评分系统是5分制，那就打4分吧】读前面的时候整个人was like“我不理解”。但是放下个人的偏见和对于理解全文逻辑的执念之后，发现仅仅消化书中的文字也是蛮愉悦的过程hh
需要二刷
树的涌现，火花之弧，温暖我把。
标一下先，反正没看懂。
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