![作为生产者的作者 - [徳] 瓦尔特·本雅明](https://static.book345.com/covers/s/9787564913236.jpg)
书籍介绍
这不是一本让人读得轻松的入门书，却是一本让人读完后重新理解「写作」这件事的书。本雅明把作家从「表达者」的位置上拉下来，逼问：你的笔究竟在生产什么？是再现现实，还是亲手锻造一件能改变生产工具的武器？《作为生产者的作者》正是这一锋利判断的源头——它拒绝将文学供奉为纯粹审美，坚持让作品接受生产关系的拷问。读者最着迷的《暴力批判》则更进一步，追问暴力与法律之间那条暧昧的边界：当暴力披上法律的外衣，我们如何辨识它？这本书适合那些不愿停留在「文艺赏析」层面、渴望用思想的硬度去丈量文字重量的读者；也适合对马克思主义文化批评真正好奇、能忍受晦涩与碎片、愿意被蒙泰奇式思路反复敲打的人。它不提供答案，只提供一种近乎偏执的提问方式。
作者简介
瓦尔特•本雅明（Walter Benjamin，1892—1940），德国文学评论家、思想家和哲学家，被称为“欧洲最后一位知识分子”，其写作徘徊在绝望与希望之间、大众与神学之间，从而获得了某种暧昧的伦理学态度。代表作有《拱廊计划》《德国悲剧的起源》《单向街》《机械复制时代的艺术作品》等。
AI导读
核心看点
- 探讨知识分子在技术文化中的生产者角色
- 剖析法律暴力与神圣暴力的辩证关系
- 以蒙太奇手法重构历史唯物主义叙事
读者共识
- 理论深邃令人平静，但阅读门槛极高
- 选文缺乏导言与逻辑串联，编排略显随意
- 《暴力批判》与《拱廊计划》最具思想张力
精彩摘录
- "面对个体，法律对垄断暴力的兴趣并非通过维系法律目的的意图得到解释，而是通过维系法律本身的意图；如若暴力不掌握在各种法律手中，它便会对法律构成威胁，这不是由于它可能追求的目的，而纯粹是由于它于法律之外的存在。同样的猜测或能通过对以下情形的思考更能使人明确理解：“大”罪犯的形象常会引发民众的暗暗钦佩，无论他的目的多么令人厌恶，这不可能是由于他的行为，而完全是由于他的行为所见证的暴力。在这种情况下，当今的法律力图在所有行为领域从个体手中剥夺的暴力的确表现出威胁性，它在败北的情况下还引起大众的同情，使他们反对法律。暴力的何种功能使其不无理由地表现为对法律的威胁，并如此为法律所畏惧，这恰恰只能展现在它即"
- "马克思揭示了经济与文化之间的因果关系。对于我们来说，重要的是表达的线索，所要展现的不是文化的经济本原，而是经济在文化中的表达。换言之，所涉及的问题是努力把握作为可感知的原初现象（Urphenomenon）的经济过程，（所以，19世纪）拱廊街中的生活就从这个现象中显现出来。（N1a，6）「115」"
- "一个最终无法回避的历史唯物主义的核心问题：从马克思主义角度理解历史就必然要求以牺牲「117」历史的直观性为代价吗？或者怎样才能将一种高度的形象化（Anschaulichkeit）与马克思主义方法的实施相结合？这个项目的第一步就是把蒙太奇的原则搬进历史，即，用小的、精确的结构因素来构造出大的结构。也即是，在分析小的、个别的因素时，发现总体事件的结晶。因此，与庸俗唯物主义决裂。如此这般地来理解历史。在评论的框架内。【历史的废墟】（N2，6）「118」"
- "凌驾于所有生命之上的上帝的纯粹暴力则是为了生者"
- "与赤裸生命的消亡相伴而来的，是法律对生者统治的停止 神话的暴力是为了自身而凌驾于生命之上的血腥暴力"
- "神圣执行的符号和印玺，而绝非其手段，它可被称作统领的暴力"
- "厌倦是用最光滑最鲜艳的丝绸做成的温暖灰色的衬里。梦想的时候，我们用这个衬里把自己包裹起来。我们在这个衬里的阿拉伯花饰里享受家的温暖。而睡觉的人则在护套里显得厌倦疲惫。而当后来醒来想要讲述他的梦的时候，他所传达的只有这厌倦。谁又能够一下子把时间的衬里变成外部呢？而讲述梦的经过毫无意义。人们没有别的方法来对付拱廊一在这些结构中就像在梦中，我们获得了再生，获得了父母和祖父母的生活，如同子宫里的胚胎重新过着动物的生活。这些空间里的生存就像梦中的事件一样，流动而没有重点。游手好闲者是这种昏睡的节奏。1839年，巴黎乌龟猖獗。你可以想象那高雅的人群模仿乌龟的速度在拱廊而非大街上闲游。厌倦始终是无意识事件的"
- "这个项目的教育意义：从内里训练我们制造形象的手段，使之成为一种立体镜和多维度的观察，直看到历史阴影的深处去。这话出自Rudolf Borchardt，Epilegomena zu Dante，vol. 1 （Berlin，1923），pp. 56—57。（N1，8）「110」"
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用户评论
又看了遍翻译出来的拱廊计划，风格真是太文艺了…
翻译感人。补充了《拱廊计划》的部分空白。
文论
本雅明和俄国形式主义者们还是有不少相通之处的，从形式主义到马克思主义其实只需要一步，只要把生产方式这一维度导入对艺术形式变革的分析就行了。
极爱，尤其是其中《暴力批判》一篇，本雅明是我在尼采与福柯之间的巨星。
里面节选了拱廊计划之N，本雅明对自己的策略做了详细的介绍。
“那些僵化孤立的东西：作品、小说、书，根本没用。辩证的做法必须将它们置于活生生的社会关联之中……当唯物主义的批评面对一部作品时，它通常会问，这部作品和时代的社会生产关系有怎样的关系。”在2023年，《电锯人》没有《孤独摇滚》受欢迎的事实为本雅明的这段话提供了一些新的背景。不过了不起的藤本树粉丝大概是不会在乎这些的，不如说太受欢迎了反而显得他们掉价，不是吗？
选读《作为生产者的作者》，寻找一点理论的平静力量。
本科读的，不大记得了，抽空重读
《暴力批判》《拱廊计划》两篇比较重要，《作为生产者的作者》或许是本雅明最唯物最马克思主义的一篇，但也仅此而已……
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