书籍介绍
翻开这本书之前，大多数人以为哲学入门就是背诵流派、记牢术语、应付考试。庞思奋偏偏从一句反叛的话起笔：哲学是对真理及其生活应用的满怀激情的探索。全书以「哲学之树」为骨架，把形而上学、逻辑、科学与存在论编织成一条可攀爬的路径，再用分析逻辑与综合逻辑的并行推进，避免前者沦为冷冰冰的技术、后者堕入晦涩的神秘。读者在短评里反复提到的，正是这种「可攀爬」的质感：它不满足于告诉你哲学是什么，而逼你亲自做一次哲学——为生活做准备，也为自己认识自己。它尤其适合不愿把哲学当知识堆砌、而想让它参与自身存在的人。
作者简介
庞思奋（Stephen R. Palmquist），生于美国阿拉斯加，牛津大学哲学博士，香港浸会大学宗教与哲学系教授。出版的作品达上百种，其中包括《康德的视角体系：对批判哲学的建筑性诠释》（1993）、《圣经的神权政体：对基督教政治哲学之圣经基础的看法》（1993）、《康德被忽略的四篇论文》（1994）、《康德的批判性宗教》(2000)等九部专著和发表于《康德研究》、《信仰与哲学》、《宗教期刊》、《哲学与神学》、《形而上学研究》和《海斯罗珀学报》等学术期刊的众多论文。庞思奋教授的获奖网站：www.hkbu.edu.hk/~ppp/Kant.html
AI导读
核心看点
- 12周哲学入门课程，助产士式引导思考
- 融合中西智慧，梳理形而上学与逻辑
- 以树喻哲学，直观呈现知识体系脉络
读者共识
- 思路清晰独特，是极佳的哲学入门书
- 语言通俗有力，让哲学回归生活实践
- 虽具难度但收获巨大，值得反复研读
精彩摘录
- "......我从不可能占有一朵花......--Elaine Chen Wan Lung (1967--1990)"
- "他指的事情是，我似乎很没有逻辑地乐于同时认为两件相互矛盾的事情都是真的。"
- "第一部分 树根：形而上学与认识无知 第一周 洞识：为生活做准备 1、什么是哲学？ 哲学思考与其他类型的思考有什么不同呢？ 大部分哲学问题都有太多确定的答案了。但......一个使哲学论题有别于其他大多数知识探求的特点，即，无论一个问题被回答了多少次，似乎总有某种事物依然保持着神秘。 是什么使哲学提问不同于其他方式的提问呢？ 大多数其他学科提出的问题可以得到确定的回答，这是因为非哲学的回答通常只关心事物的表面。而哲学家，至少是好哲学家，如果对自己提出的问题没有探索到最深入的地方，是不会满意的。事实上，有时哲学理念之所以难以理解，并不是因为它们太抽象、太脱离日常生活，而是因为它们太具体！ 哲学领域"
- "我们通常的思考方式实际上往往并不能称作“哲学式的”……哲学论题有别于其他大多数知识探求的特点，即，无论一个问题被回答了多少次，似乎总有某种事物依然保持着神秘。这使哲学，至少是第一眼看上去，与科学相当不同……大多数其他科学提出的问题可以得到确定的回答，这是因为非哲学的回答通常只关心事物的表面。而哲学家，至少是好哲学家，如果对自己提出的问题没有探索到最深入的地方，是不会满意的。事实上，有时哲学理念之所以难以理解，并不是因为它们太抽象、太脱离日常生活，而是因为它们太具体！有时，哲学家如此之深地探究司空见惯的事物，以至于我们已经无法理解，因为研究对象离我们太近了。你试过用你的左眼去看你的右眼吗？"
- "哲学领域的四个主要分支。前两个分支都是理论性的。第一个分支是形而上学（metaphysics）……哲学的第二个分支——逻辑（logic）……后两个分支都是实践性的。第三个分支可以叫作“应用哲学”或“科学（science）”……第四个分支是“存在论（ontology）”。"
- "可以以三种方式来理解做哲学的任务。第一种方式认为，哲学是运用逻辑思考、通过澄清我们的概念来解决难题的过程。“分析哲学”学派以这种或那种形式在20世纪的大部分时间里统治了西方哲学的英语世界，它通常采取上述观点作为自己的标志。分析学派的哲学家倾向于认为哲学是一种专门的科学职业，他们有时会明确反对“哲学应该与日常生活紧密相连”这个观点。第二种哲学则采取了相反的途径，认为哲学是一种生活方式，因而哲学任务的焦点在于理解人类的存在的本性及目的，穷尽其复杂性。“存在主义”学派以这种或那种形式在20世纪的大部分时间里统治了西方哲学的非英语世界，它通常采取了上述这种观点作为自己的标志。存在主义哲学家倾向于将哲学"
- "“哲学”（philosopy）这个词本身来自两个希腊词，意思分别是“爱”（phileo）和“智慧”（sophia）。因此，按照字面的意思，哲学指的就是对真理以及真理在生活中的恰当应用的满怀激情的探寻。"
- "事实上哲学始于对无知的认识。从研究形而上学入手来讲授哲学入门课，正式因为形而上学能教我们学习区分什么是我们能知道的，什么是我们不能知道的。只有当我们学会了这一点，才可以从逻辑那里学习如何获得对语言的理解。特别地，逻辑应该教我们区分这两者：当语言指称的事物能为我们所知时，它的含义是什么；当语言指称的事物必然不为我们所知时，它的含义又是什么。我们一旦具备了这样的理论基础，就可以以实践的方式运用自己的新理解。我们的做法是去找寻与人类生活有关的真理和知识，而这种对真正的“科学”的探寻，被人恰当地称为“对智慧的爱”。可以说，通过爱智慧，我们就可以进入哲学任务的第四个阶段而不至“迷失在惊奇的国度里”。因为"
