大学诗词写作教程

徐晋如

出版时间

2007-01-01

ISBN

9787563366880

评分

★★★★★
书籍介绍
目 录 序 一……………………………………………………………………………李汝伦 序 二……………………………………………………………………………黄坤尧 第一编 总论 第一章 诗人与诗心…………………………………………………………………………3 诗经并非三代之民歌,而是贵族创制——诗国的辉煌是士大夫创造出来的——学习 诗词就是要继承中国古代士大夫高贵的人文精神与高雅的审美情趣——高贵灵魂的 三个基本特征——什么是真正的诗 第二章 器识与胸襟…………………………………………………………………………10 情感是文艺创作的源泉,器识胸襟是文艺创作的根基——胸襟就是诗人的主体意识、 历史感与使命感——民粹主义、专制主义:两种伪胸襟——自由与权力的分野 第三章 体性与门径…………………………………………………………………………15 诗词体性的三个特征——不涉理路,不落言筌——穷理析义,须资象喻——竟体空 灵,馀意不尽——学诗的门径:先学五律,次学七律,次学七绝——学诗词不可只 盯唐宋,必须学习晚清 第二编 诗说 第四章 声韵与格律…………………………………………………………………………25 什么是近体诗——平上去入四声分辨方法——教你十分钟掌握近体诗格律——规则 以外的特例:近体诗的拗体 第五章 五律作法一:炼句与字眼…………………………………………………………33 诗不同于散文的句法特征——语序错综、成分省略——十字格与流水对——最出彩 的字:五言诗句字眼的安排 第六章 五律作法二:对仗与谋篇…………………………………………………………39 对仗的基本原则:宁粗毋弱,宁拙毋巧,宁朴毋华——对仗的技巧——五律的起承 转合——中间二联不是起传统所认为的承转作用——中间二联的经营 第七章 七律作法举隅………………………………………………………………………46 五言律诗和七言律诗在体性上的差别——七言律诗不同于五言律诗的句法特点—— 以几首律诗为例,谈几种七律的章法 第八章 绝句的作法:以渔洋七绝为例……………………………………………………52 绝句的起源——古绝与近体绝——五言绝句的作法——从王渔洋七言绝句归纳出十 二种作法 第九章 五言古诗的作法……………………………………………………………………61 古体诗并非古代的自由诗——近体诗产生后古体诗的平仄安排——古体诗的用 韵——五古短制与长篇的体性——五古短制的作法——五古长篇的作法 第十章 七言古诗的作法……………………………………………………………………66 七言古诗与七言歌行的区别——七言歌行的作法——长庆体、梅村体—— 《秦妇吟》作法分析——七言古诗的作法——韩愈、李商隐七言古诗作法分析 第三编 词说 第十一章 填词概说…………………………………………………………………………75 词的起源——词与音乐的关系——词调与词谱——词的艺术风格不止于豪放婉 约——词不同于诗的四个特征 第十二章 词的句法、韵位和炼句…………………………………………………………83 长短句:词的基本句法——尖头句:词的特殊句法——词的用韵:转韵、协 韵、短韵——词用代字设色秾丽 第十三章 词的用笔与章法…………………………………………………………………93 词的九种笔法——词的起笔的写法——词的上片的结法——词的下片的结 法——词的过片的写法 第十四章 常见词调作法举隅………………………………………………………………105 如何选择词调——八声甘州的作法——满庭芳的作法——蓦山溪的作法——浣 溪沙的作法——临江仙的作法——蝶恋花的作法——菩萨蛮的作法——减字木 兰花的作法 第十五章 词的修辞与作风…………………………………………………………………112 柳永词的风格与作法——张炎词的风格与作法——吴文英词的风格与作法——晏 几道词的风格与作法 第十六章 檃括与寄托………………………………………………………………………120 檃括:化用诗语入词——苏轼和周邦彦的例子——寄托:用比兴的手法使词境更 深——苏轼《水调歌头》、《蝶恋花》——辛弃疾《摸鱼儿》、《汉宫春》 ——王沂孙《齐天乐》——姜夔《暗香》、《疏影》——张炎《解连环》—— 蒋春霖《踏莎行》 第四编 结语 第十七章 诗词的当代命运…………………………………………………………………129 诗词的定义——诗词能否用白话——诗词能否用今声今韵——诗词可以不用典吗 ——什么才是真正的时代气息——鲁迅、陈独秀、陈寅恪、丁宁的例子—— 新诗与诗词:民族诗歌的两条路径 附录一:入声字表 附录二:格律诗十六式 附录三:词范 附录四:诗词写作工具书提要
AI导读
核心看点
  • 系统讲授近体诗格律与五七言律诗作法
  • 强调士大夫精神,反对民粹与伪胸襟
  • 主张清词优于宋词,提倡先学律后学绝
适合谁读
  • 对古典诗词创作感兴趣的初学者
  • 希望系统学习格律与写作技巧的学生
  • 认同传统士大夫审美与人文精神的读者
读前提醒
  • 作者观点鲜明且具争议,需辩证看待
  • 部分理论如贬低宋词可能引发不适
  • 适合当作技法入门,不必全盘接受其论
读者共识
  • 技法讲解实用,是难得的诗词写作教程
  • 作者个性强烈,观点固执甚至显得教条
  • 虽有小瑕疵,但对诗心与人格的把握准确

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "谈论诗的胸襟,不可不注意两种可怕的倾向。这两种倾向,都具一定程度的惑性,会使人误以为带有这两种倾向的诗词是有胸襟的诗词。 第一种倾向是民粹主义倾向。当代诗坛有一批人,发动了一个所谓“新国风”的运动,说要站在平民的立场上,去感受平民的喜怒哀乐。他们认为自己比白居易新乐府运动高明:白居易是站在官僚的身份与立场上同情怜悯平民,而他们则要把自己定位成平民。中国历史上流传千古的伟大诗人,屈原、李白、杜甫、苏轼,莫不把自己定位成士大夫,因为只有士大夫才会拥有对知识的敬畏和对道义的担当,オ会去追求人格的内在完善。把自己定位成平民,这本身就已拒绝心灵向上一途,并且由此而来的,必然是对高贵与高雅的彻底否定,必然"
  • "赵匡胤的这两句诗,选择宏大壮伟的意象,以造成崇高的错觉。但实际上,崇高感只能来自于个体生命意志对命运的反抗,以及对人类的终极悲悯。像美狄亚、普罗米修斯、俄狄浦斯、屈原,那都是真的崇高;而这样的诗,却表现的是一种君临天下的帝王心态,它是要凌驾于一切世人之上的反自由的宣言书,是“先做救世主,再做人上人”式的伪崇高。 明太祖朱元璋也有类似的作品。他有一首诗云:“鸡叫一声蹶一蹶,鸡叫两声蹶两蹶。三声唤起扶桑日,扫尽残云与淡月。”相比宋太祖的救世主心态,显得更加的残暴与冷酷。宋太祖只能自己拥有无上权力,而其他人都得沐浴在他的光芒下——“未离海底千山黑,才到天中万国明”;而明太祖,则是要把一切异己分子都彻"
  • "本编收录作品以清词为主,间及明末及今世名家之作。盖以清词中兴,无论艺术成就还是思想内容,均远过于宋词,复因时代相近,初学者易有所得。"
  • "正如白居易的那些新乐府,同样不是诗,而是韵文体的报告文学。"
  • "唐代白居易所谓的“文章合为时而作,歌诗合为事而著”,是根本不懂诗歌的本质的一种说法。可悲的是,这种说法迄今仍谬种流传。"
  • "《六州歌头》本为鼓吹曲,繁音促节,只适宜抒写苍凉激越的豪迈情感,而南宋韩元吉却用来填了一首表现柔情的词,那就是不懂声情与调性的关系。"
作者简介
徐晋如,1976年生,江苏盐城人也。诗人、学者、保守主义思想家。本科期间先后就读于清华、北大,现为中山大学古典文献学博士生。研究领域涉及儒家政治学、诗词创作学、京剧学诸方面,是公认的青年国学领军人物。著有政治哲学文集《人苏世——北大第一保守派思想文录》、诗集《胡马集》、词集《红桑照海词》等。其诗功力宏深,慷慨悲凉,李慎之先生评为“字藏珠玑,笔带风雷”,诗坛名宿孔凡章先生许为平生仅见之天才,青年思想家余杰认为徐晋如是当代旧体诗词写得最好的人,北京大学文学博士、中国诗歌网站长檀作文先生认为他是当代“诗言志”传统最杰出的代表。
用户评论
借来的书,其实我还想再读遍~
词的部分没碰
看了两遍,懂了三成。。。某人曾说“不会写诗,自然有会写诗的人给你写诗”,所以,我要做个会写诗的人~~~说来只是爱诗,爱君子与诗心,就像姜昕会情不自禁地被美丽的声音召唤~~
當代翹楚
虽然政治理论都是诗人的乱侃,但是不失为一部极出色的诗词教程
高贵的人文精神与高雅的审美情趣
下学期上课参考用。讲诗歌而从诗心、胸襟说起,是高于世面上很多同类著作的。虽然很多观点我不完全认同。
大一入门读物。
脑袋上立着崇古的大旗,却连基本的谦逊都没学到,诗词教程编得跟大字报似的。很多需要商榷的内容原也不是作者自己的发明,但被他那三句不离“高贵”“高雅”的嘴嚼过一遍吐出来后,喜欢的雅士也许是真喜欢,我这俗人的反感也是真反感。
果然我不喜欢诗词 就是堆词汇写东西 然后能表达的意思也就那些//因为看到后面发现是好书所以看到现在还没有看完。写词部分分析比写诗有意思。
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