书籍介绍
这不是一本让人读着舒服的诗词教材，而是一场带着脾气的论战。作者徐晋如把白居易的新乐府斥为“韵文体的报告文学”，断言“文章合为时而作”是根本不懂诗；他扬清贬宋，认为清词在艺术与思想上都远胜宋词；他更把“新国风”式的平民写作与宋太祖、朱元璋的帝王诗并列为“伪崇高”，直指民粹与专制是诗心的两大敌人。正因如此，读者评价两极：有人恨其“夹带私货”“用力过猛”，有人却从中读到对诗人与诗心的准确把握。它适合那些愿意被冒犯、渴望理解“为何写诗、何为好诗”的人，而非只想速成技法的初学者。
作者简介
徐晋如，1976年生，江苏盐城人也。诗人、学者、保守主义思想家。本科期间先后就读于清华、北大，现为中山大学古典文献学博士生。研究领域涉及儒家政治学、诗词创作学、京剧学诸方面，是公认的青年国学领军人物。著有政治哲学文集《人苏世——北大第一保守派思想文录》、诗集《胡马集》、词集《红桑照海词》等。其诗功力宏深，慷慨悲凉，李慎之先生评为“字藏珠玑，笔带风雷”，诗坛名宿孔凡章先生许为平生仅见之天才，青年思想家余杰认为徐晋如是当代旧体诗词写得最好的人，北京大学文学博士、中国诗歌网站长檀作文先生认为他是当代“诗言志”传统最杰出的代表。
AI导读
核心看点
- 系统讲授近体诗格律与五七言律诗作法
- 强调士大夫精神，反对民粹与伪胸襟
- 主张清词优于宋词，提倡先学律后学绝
读者共识
- 技法讲解实用，是难得的诗词写作教程
- 作者个性强烈，观点固执甚至显得教条
- 虽有小瑕疵，但对诗心与人格的把握准确
精彩摘录
- "谈论诗的胸襟，不可不注意两种可怕的倾向。这两种倾向，都具一定程度的惑性，会使人误以为带有这两种倾向的诗词是有胸襟的诗词。 第一种倾向是民粹主义倾向。当代诗坛有一批人，发动了一个所谓“新国风”的运动，说要站在平民的立场上，去感受平民的喜怒哀乐。他们认为自己比白居易新乐府运动高明：白居易是站在官僚的身份与立场上同情怜悯平民，而他们则要把自己定位成平民。中国历史上流传千古的伟大诗人，屈原、李白、杜甫、苏轼，莫不把自己定位成士大夫，因为只有士大夫才会拥有对知识的敬畏和对道义的担当，オ会去追求人格的内在完善。把自己定位成平民，这本身就已拒绝心灵向上一途，并且由此而来的，必然是对高贵与高雅的彻底否定，必然"
- "赵匡胤的这两句诗，选择宏大壮伟的意象，以造成崇高的错觉。但实际上，崇高感只能来自于个体生命意志对命运的反抗，以及对人类的终极悲悯。像美狄亚、普罗米修斯、俄狄浦斯、屈原，那都是真的崇高；而这样的诗，却表现的是一种君临天下的帝王心态，它是要凌驾于一切世人之上的反自由的宣言书，是“先做救世主，再做人上人”式的伪崇高。 明太祖朱元璋也有类似的作品。他有一首诗云：“鸡叫一声蹶一蹶，鸡叫两声蹶两蹶。三声唤起扶桑日，扫尽残云与淡月。”相比宋太祖的救世主心态，显得更加的残暴与冷酷。宋太祖只能自己拥有无上权力，而其他人都得沐浴在他的光芒下——“未离海底千山黑，才到天中万国明”；而明太祖，则是要把一切异己分子都彻"
- "本编收录作品以清词为主，间及明末及今世名家之作。盖以清词中兴，无论艺术成就还是思想内容，均远过于宋词，复因时代相近，初学者易有所得。"
- "正如白居易的那些新乐府，同样不是诗，而是韵文体的报告文学。"
- "唐代白居易所谓的“文章合为时而作，歌诗合为事而著”，是根本不懂诗歌的本质的一种说法。可悲的是，这种说法迄今仍谬种流传。"
- "《六州歌头》本为鼓吹曲，繁音促节，只适宜抒写苍凉激越的豪迈情感，而南宋韩元吉却用来填了一首表现柔情的词，那就是不懂声情与调性的关系。"
用户评论
借来的书，其实我还想再读遍~
词的部分没碰
看了两遍，懂了三成。。。某人曾说“不会写诗，自然有会写诗的人给你写诗”，所以，我要做个会写诗的人~~~说来只是爱诗，爱君子与诗心，就像姜昕会情不自禁地被美丽的声音召唤~~
當代翹楚
虽然政治理论都是诗人的乱侃，但是不失为一部极出色的诗词教程
高贵的人文精神与高雅的审美情趣
下学期上课参考用。讲诗歌而从诗心、胸襟说起，是高于世面上很多同类著作的。虽然很多观点我不完全认同。
大一入门读物。
脑袋上立着崇古的大旗，却连基本的谦逊都没学到，诗词教程编得跟大字报似的。很多需要商榷的内容原也不是作者自己的发明，但被他那三句不离“高贵”“高雅”的嘴嚼过一遍吐出来后，喜欢的雅士也许是真喜欢，我这俗人的反感也是真反感。
果然我不喜欢诗词 就是堆词汇写东西 然后能表达的意思也就那些//因为看到后面发现是好书所以看到现在还没有看完。写词部分分析比写诗有意思。
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