书籍介绍
劳特里奇出版公司出版了二十世纪众多顶级书系……这些美观大方、印刷精良的平装书的确具有非凡的价值，我们必须感激劳特里奇将这些思想传奇带回到普通大众的案头前。——《爱尔兰时代周刊》
此书是对胡塞尔的艰深难懂的现象学导论的一个优秀的介绍，它巧妙地将胡塞尔的著作与当代英语哲学联系起来，为解读胡塞尔的著作、为详细理解胡塞尔的那些气质非凡的术语提供了全新的学理背景。——Jonathan Webber（斯坦福大学）
《笛卡尔的沉思》是20世纪著名哲学家、现象学奠基人胡塞尔生前发表的三部现象学的导论性著作之一，它是胡塞尔哲学成熟期的代表作。本书基本以一一对应的方式，结合胡塞尔的其他著述以及未公开发表的手稿，对《沉思》中的五篇沉思予以细致的分析说明，应其中所涉及的现象学的重要问题进行了严谨的讨论与梳理，并且剖析了胡塞尔的现象学所特有的概念、术语。该书简洁明快，在很大程度上克服了《沉思》本身的艰涩烦杂，可谓是一部恰到好处的“先验现象学的导论”的导论。
A.D.史密斯，1970年代初期在牛津大学学习哲学与神学，并在那里完成了博士论文《论物理实在的本质》。2003年转入苏塞克斯大学(Univ．of Sussex)哲学系，现为该系教授。研究领域有：哲学史、现象学、形而上学、语言哲学、心灵与行为哲学、感知、宗教哲学。
目录
《劳特里奇哲学指南丛书》中文版总序译序前言译文与引文说明胡塞尔著作名称缩略表导论(第1—2节) 哲学的“理念” 胡塞尔与笛卡尔第一章 第一沉思(第3—11节) 悬搁与先验还原 对象的构造 先验现象学与心理学 自明性与直观 “笛卡尔式的道路”第二章 第二沉思(第12—22节) 意向性 视域的概念 “感觉主义”与感觉材料理论 时间意识与质素 意向分析第三章 第四沉思大部分(第30—39节) 自我，人格，单子 静态现象学与发生现象学 主动综合与被动综合 本质现象学与思想的本质 奠基 先验本能与“冲动意向性”第四章 第三沉思与第四沉思的一部分 (第23—29、40一41节) 实在性与理性 世界 作为“观念”的实在性 实在性与客观性 胡塞尔的观念论 胡塞尔对观念论的证明 理论科学与生活世界 胡塞尔的形而上学第五章 第五沉思(第42—62节) 本己性领域 身体 同感 交互主体性 同感：更广阔的图景 胡塞尔关于同感的论述的地位与范围结语(第63—64节)附录参考文献索引
用户评论
翻译不符合中文语序，产生阅读障碍。史密斯将胡塞尔与分析哲学作对比，颇为有趣。例如，在外在主义看来，存在两个现象学上同一的主体，但仅由于这两个主体与不同的物理环境相关联（表面上都是水但分子结构有所不同），它们的“精神内容”会变得不同了。因此，胡塞尔的纯粹内在说明注定会失败。可惜史密斯在此问题上为胡塞尔的辩护很含糊。与胡塞尔不同，罗素和摩尔的感觉材料理论与感觉主义者相同，都坚持诸对象与诸意识行为之间的一一对应的相互关系。感觉材料理论没有看到意识的意向性，把感觉经验的每个可觉察的特征看作那一经验的对象的特征。给出对主体间性处理的批评，我们并不是从他人身体的知觉出发去认识他人；主体间性可能是主体性的先验前提而非相反。史密斯强调胡塞尔的本能意向性概念有处理身体和主体间问题的潜力，这倒引向精神分析传统。
每一种原初给予的直观都是认识的合法源泉，非直观的状态在得到意义阐释之前，很可能是混乱或没有意义的，它们需要去证明自身的认知资格。如果A只能存在于把它和M联系起来的更广泛的统一中，我们就说A需要M来奠基，比如审美行为奠基于（对）审美对象（的感知），而对象的美又奠基于审美行为，所以审美是双重非对象化的行为。
挑部分读了，行文不算非常流畅，不知是作者还是翻译的原因。
需再读
不错 通俗易懂
导论，第五章提到了沉思里表达得很模糊的本己性领域和唯我论的领域
读得有点费劲，可能是因为胡塞尔本人的思想就是盘根错节…
CM算是晚期胡塞尔一次难得成功出版的作品（法文出版，德文始终在修订）。前两个沉思是对得起副标题“现象学导论”，（在晚期视野下）将几个基本的现象学范畴讲得听清楚。后三个沉思中，Smith结合了APS、Int与C等生前未出版的讲座稿或手稿，企图勾勒被动综合分析下，原构建之后的本能、冲动意向性与先验他者的纵深计划。虽然援引了一些分析哲学和婴儿研究的前沿资源，但没能把FTL和EJ的目的论逻辑挑明还是很遗憾（想看）。总之，胡塞尔晚期和手稿部分的现象学野心真的太诱人了，并且（我猜想）还能在根底上与德国古典哲学（自我设定和被动综合）和精神分析（母子关系）贯通。这样的视野完全对得起他所说的：“我毕生的工作不过是现象学的导论”。
不必外求。返回你自身。真理就寓于人的内心。现象需要沉思。
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