书籍介绍

本书主要叙述了乌桓与鲜卑在中国历史上的地位及其特点和作用；乌桓与匈奴、鲜卑以及汉朝的关系；北魏初期在畜牧和农耕业上所体现的生产关系等。

马长寿(1906一1971)，字松龄，山西昔阳人：我国著名的民族学家、历史学家。一九三三年中央大学社会学系毕业，留校任教。一九三六年至一九四一年在中央博物院工作，多次深入四川西部进行民族调查，撰写和发表了一批民族调查报告和学术论文。此后，又先后执教于东北大学、金陵大学、中央大学、浙江大学，任教授。一九五。年转入复旦大学任教授，讲授中国少数民族史。一九五五年调入西北大学任教授，一九七一年病逝于南京。主要论著有《北狄与匈奴》、《乌桓与鲜卑》、《氐与羌》、《碑铭所见前秦至隋初的关中部族》、《突厥人和突厥汗国》、《南诏国内的部族组成和奴隶制度》、《彝族古代史》、《同治年间陕西回民起义调查报告》、《凉山罗夷考察报告》(即出)、《马长寿民族学论集》等。

AI导读

核心看点

梳理乌桓与鲜卑起源、迁徙及融合脉络
解析北魏八部大人制向官僚制演变过程
提出民族融合核心在于共同经济生活理论

适合谁读

魏晋南北朝史研究者
中国古代民族史爱好者
马长寿学术著作读者

读前提醒

关注北魏官制变迁与部落联盟关系
注意区分东部鲜卑与拓跋鲜卑差异
结合经济视角理解民族融合深层逻辑

读者共识

史料扎实，梳理清晰，具奠基意义
学术性强，部分章节略显枯燥
对理解汉胡融合有重要参考价值

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。

精彩摘录

"西魏时的“八杜国”指宇文泰、元欣、李弼、李虎、独孤信、赵贵、于谨、侯莫陈崇等八人。元欣为拓跋魏的宗室后裔，资望可以作为比拟“八部大人”的“八柱国”的代表。但是当时宇文泰总百官，都督中外军事，元欣有名无实，只“从容禁闼”而已。其次，宇文泰、独孤信、于谨、侯莫陈崇四人，论地望皆武川镇将士的后裔，论世系皆出拓跋魏的内入诸姓。这般军阀的祖先在北魏朝中初作统治阶级的爪牙，鱼肉人民，很为得意。后因“底滞凡才，出为镇将”，他们便认为“进仕路难”，“官婚班齿，致失清流”，所以一部分人就参加了六镇起义。……六镇起义失败，一部分人随同降民流散到太行山以东各州就食，后来参加了河北起义；另一部分人南下并州各地投降了北"
"拓跋鲜卑部落联盟的历史很长，所以许多部落联盟的制度对北朝国家的影响亦最强而且最久。其中比较突出的就是北魏及西魏的官制。例如八公、八座、八柱国之名，从表面看似出自中朝的官制，但统治阶级之所以采用这些官制，又跟拓跋魏长期的部落联盟历史有不可分离的关系。此外还有许多遗风遗俗亦是如此。"
"……拓跋氏的祖先“统国三十六，大姓九十九”。此所谓“国”，前已言之，是指部落，“大姓”是指氏族或家支。……在迁徙中，原有的三十六国和九十九大姓大部分灭绝了。…… 残余的部落在蒙古草原和匈奴部落融合，因此就产生了拓跋鲜卑的名称。此外在发展过程中，它又纠合了许多鲜卑和非鲜卑的部落，组成新的部落联盟。这种新的联盟在献帝邻以前就形成了。参加联盟的部落，如《官氏志》所述，即拓跋部、纥骨部、普部、拔拔部、达奚部、伊娄部、丘敦部、俟亥部。这便是所谓“鲜卑八部”或“八国”形城的开始。……"
"在献帝邻时，拓跋鲜卑的部落联盟进一步发展。……除了拓跋氏和他统率的拓跋部不变外，其余七部的部长大人被取消，代之以献帝邻的诸兄弟。这种做法，实际上是扩大了拓跋部。但当时它仍是部落联盟，只是在原来七部落的基础上由拓跋氏兄弟“分其氏”，就是攫取七部大人的姓氏为自己的姓氏。这样就使部落联盟进一步统一起来。此时八部大人虽有变更，但“鲜卑八部”或“八国”并没有变化。"
"……《官氏志》云：“八国姓族难分。”此所谓“八国姓族”是指代京畿甸八部大人和八部帅统治下的部民姓族并不是指八部大人或八部帅自己的姓族难分。……"
"天兴元年（398年）八月北魏于王畿之外的郊甸置八部帅，十二月于皇城的四方四维置八部大夫。此八部帅和八部大夫都由宗室八部的子孙来做。…… ……拓跋魏建国以前的八部大人在建国时分化出两种秩官：一种是八部帅，驻扎在畿外的郊甸之内，拱卫京畿，监督生产，是一种武秩；一种是八部大夫，安置在畿内的皇城之四方四维，参理朝政，是一种文秩。二者不能混为一谈。这是八部大人制的第一次变动。"
"这里值得我们注意的，是“以拟八座，谓之八国”二语。“八座”的名称在东汉时固已有之，但与拓跋魏初期的官制不同。东汉以六曹尚书并令、仆二人称为“八座”。曹魏以五曹尚书、二仆射、一令为“八座”。晋代的官制不言“八座”，……上述《官氏志》所云的“以拟八座”大致也是比拟汉魏的尚书八座之义。又云“谓之八国”，则言在皇城四方四维的八部大夫乃从“八国”的八部大人而来。所以这种变化说明八部大夫和八部帅是从八部大人而来，在内容和性质上没有什么大的变动。 ……北魏皇族八部八国在朝内官秩上的兴替，当以魏道武帝拓跋珪与明元帝拓跋嗣之间为分水岭，在此以前的“八国八座”当由八部大人之子孙当之，在此以后的“八公八座”则以内入"
"至明元帝拓跋嗣神瑞元年(414年)，北魏始置八大人官，称为“八公”，代替了从前的“八国八座”之制。…… “八公”这一名称是从晋代开始的。晋以前只称“三公”。晋官制，除继承曹魏的太尉、司徒、司空为“三公”外，加上太宰、太傅、太保、大司马、大将军五公，总称为“八公”。拓跋魏的“八公”之名显然是模仿晋代官制而来。但在太和以前，不管如何模仿，总是有名无实或者名实不符。……揆其原因，盖以拓跋魏所能模仿者亦仅仅是晋朝官制的外壳，而其内容仍然是“八大人官”。“八大人官”这一名称显然又是从前的“八部大人”“八部大夫”衍生出来的一种名称。“八部大人”“八部大夫”改为“八大人”，唯一理由就是崔宏、安同这些一般人都"

作者简介

马长寿(1906一1971)，字松龄，山西昔阳人：我国著名的民族学家、历史学家。一九三三年中央大学社会学系毕业，留校任教。一九三六年至一九四一年在中央博物院工作，多次深入四川西部进行民族调查，撰写和发表了一批民族调查报告和学术论文。此后，又先后执教于东北大学、金陵大学、中央大学、浙江大学，任教授。一九五。年转入复旦大学任教授，讲授中国少数民族史。一九五五年调入西北大学任教授，一九七一年病逝于南京。主要论著有《北狄与匈奴》、《乌桓与鲜卑》、《氐与羌》、《碑铭所见前秦至隋初的关中部族》、《突厥人和突厥汗国》、《南诏国内的部族组成和奴隶制度》、《彝族古代史》、《同治年间陕西回民起义调查报告》、《凉山罗夷考察报告》(即出)、《马长寿民族学论集》等。

第一章总叙

一乌桓、鲜卑在中国历史上的地位及其特点和作用

二乌桓、鲜卑的起源以及他们和中原汉族的交错移动

三北魏的移民代都和山东、河西、南朝的文物制度对于北朝的影响

四拓跋鲜卑的两次南迁及其汉化

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用户评论

了解乌桓鲜卑最重要最基本的书之一

很枯燥，不過是可以耐心讀下去的書

梳理清晰

梳理得很清晰，有收获。

19年读过，3年之后重读，结合已经学习过的史料，更有所得。