![大地的钟声 - [法] 阿兰·科尔班](https://static.book345.com/covers/9787563341894.jpg)
书籍介绍
本书是阿兰·科尔班分析、研究了19世纪约1万起与钟有关的事件后取得的成果。作者发现这些不寻常的事件背后存在着一个社会秩序和权力的体系。“钟”正是这一体系的一个结点，它支配乡村生活的节奏，确定其空间范围，决定集体和个人的身份，表现人们对土地的依恋。钟声构成一种语言，建立了一种交流系统，个体之间、生者和死者之间业已消失的联系有赖于“钟”得以传达和重建。钟还反映了集体的欢乐、火与血的威胁以及流行病带来的恐怖。各种集体的激情无不求助于钟声。同时，能否控制钟声的使用权成了乡村社会权力斗争支荡的焦点。本书具有法国年鉴学派的遗风，注重细节的真实，尤其注意对社会意识和民众心理的研究，村料翔实，以小见大，论述精当。其精微细致的研究方法会对学界多有启发。
阿兰・科尔班于1936年出生于法国奥恩省，是当代著名的历史学家，致力于感官史及感觉演变的研究。他的社会文化史著作试图解释这样一个原则：人类的风俗与精神面貌随着嗅觉、听觉、视觉、触觉、味觉等感观感觉的演变而演变。其主要著作有：
《疫气与黄水仙》（Le Miasme et la Jonquille）
《大地的钟声》（Les Cloches de la Terre）
《食人族村落》（Le village des Cannibales）
《空虚的地域》（Le territoire du Vide）
《婚礼上的姑娘》（Les filles de Noce）
译者介绍
王斌，男，1975年生，陕西省西安市人。1998年于西安外国语学院获法语语言文学学士学位，2002年于西安外国语学院获硕士学位，现为南京大学博士研究生。
目录
用户评论
“这是所有符号中最不具危险性的”。
首先基本把握住今天看来好像最不寻常的东西，就能重现失去的世界。
跟我的阅读期待完全不一样，全是细碎史料，论断少而短促。
科尔班唯一一本翻译成中文的！读得好爽~
按需。“本书是阿兰·科尔班分析、研究了19世纪约1万起与钟有关的事件后取得的成果。作者发现这些不寻常的事件背后存在着一个社会秩序和权力的体系。“钟”正是这一体系的一个结点，它支配乡村生活的节奏，确定其空间范围，决定集体和个人的身份，表现人们对土地的依恋。钟声构成一种语言，建立了一种交流系统，个体之间、生者和死者之间业已消失的联系有赖于“钟”得以传达和重建。钟还反映了集体的欢乐、火与血的威胁以及流行病带来的恐怖。各种集体的激情无不求助于钟声。同时，能否控制钟声的使用权成了乡村社会权力斗争支荡的焦点。本书具有法国年鉴学派的遗风，注重细节的真实，尤其注意对社会意识和民众心理的研究，村料翔实，以小见大，论述精当。其精微细致的研究方法会对学界多有启发。”
钟声与人们生活息息相关，既是法国乡村宗教信仰的外化形式，也是日常生活中让他们备感安心的一部分。多少个世纪来，围绕钟虽有小纠纷，这份安稳却恒久不变。法国大革命摧毁了这一切，让整个十九世纪乡村钟声充满政治意味，敲不敲钟成为矛盾焦点，引发大量乡村冲突。作者引述一个统计，大革命中，乡村十万口钟，被毁掉六万口。正如书中一位专员所称：“不容置疑，在大革命中人民付出了最沉重的代价，那就是剥夺了他们的钟。”过去由教堂来决定敲钟，宗教节日及礼仪均有钟声，每日祈祷之钟亦不辍。人们的生死婚礼亦有钟声轻扬。大革命后，政府强力介入，逐渐侵蚀乡村权力结构。最为搞笑的是，革命分子夺走钟，却嫌葬礼没钟声少了悲伤气氛，要求镇政府为其鸣钟。作者是年鉴学派史学家，对细节相当重视，为法国大革命研究提供另外一个侧面。
切口很讨巧，总体碎了些。比起感官史，更像社会史，“钟”是一切的连接。钟帮助个体定位时空，跨越生死，确定自己所属的集体身份，勾连世俗神圣，宣告社会秩序，揭示政府权力。乡村的钟尤其是交流的重要媒介。
可以写个本土化的版本：乡村大喇叭。大部分逻辑是相通的。
好看的呀，喜欢这种讲生活的细节连接在一起的研究。
全是材料，没有“感觉”。比想象的无聊太多。
补标：「钟声就是根植于土地，被大地重新征服。」
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