书籍介绍
《文学的哲学》是一部非常奇特的书。作者以哲学的、社会学的、历史学的方法，将欧洲历史上一些典型的哲学家、如柏拉图、伊壁鸠鲁，和文学家，如荷马、莎士比亚、歌德、陀思妥耶夫斯基、海塞，作为研究对象，系统地解析了他们以及他们的作品所代表的时代哲学思潮或文学思潮，提出了许多独特的观点，指出：文学史上不断变化的文学风格都是潜在于一切文学里的哲学变化的结果。哲学家视其为哲学著作，文学家视其为文学史或文学理论著作，一本薄薄的小书竟能有这样大的容量，这本身就值得深思，值得研究。
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用户评论
不好读啊，翻译腔挺重的。
没有传说中那么奇特，不过值得一看~
作者非常有见地，但是翻译是什么鬼啊，逐字逐句硬翻，不通顺不明晰，原著中出现的明显错误也看不出来，没有任何标注。第一万次：翻书是会查字典就可以吗？
因为看到目录讲述的大部分人或作品都是我略知一二或读过的，所以想看看有没有更深刻的见解，然而……书中对那些作品的解读基本和我自己阅读时的理解一致，但是更多哲学方面的观点嘛不曾想过也看不明白……
歌德、陀思妥耶夫斯基、黑塞他们面临同一个窘境。从柏拉图到卢梭都没解决。
130311标的想读。施莱格尔的理想主义的解释为柯勒律治所采纳，这一解释认为：哈姆雷特的悲剧性失败归因于思想，就如歌德在哈姆雷特的美学中所找到的那样。对哈姆雷特的理想主义解释或自然主义解释（布兰德利）都是不够的。对非理性的这种外在描述忽视了净化的意志以及公正意识，而正是这些使哈姆雷特生气勃勃。哈姆雷特的全部悲剧就是这种合乎规范的倾向与狂暴且起阻碍作用的非理性的盲目的结合。哈姆雷特轻蔑地称国王和波洛涅斯的这种培根主义为“鱼贩”哲学。然而国王和波洛涅斯两人都知道他们自己的理性主义和客观道德主义都是不真实的，并不根植于他们的存在之中。愚人是这个世界的灵魂。持怀疑论的作者知道这个世界的愚蠢是顽固的，甚至是战无不胜的。文艺复兴是一个宗教时代和另一个世俗时代之间的过渡和和解时代。
历史是时间的哲学—古斯塔夫•缪勒（作者）
“赫耳墨斯代表着调解力,是话语之神,阿波罗之兄。他最高贵的作用就是在意识世界和无意识世界之间进行解,在奥林匹斯山诸神和地狱之神之间进行调解,在绝望的自我永恒的诅咒和一个更理性、更公正的世界之间进行调解”（书摘）
西方文学课书单。翻译腔偏重
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