书籍介绍
这不是一本教人如何写论文的工具书，而是一位学者用四年时间、十四封书信，反复追问一个人该为何而读书。朱青生的特别处，在于他并不把“治学规范”当作终点，而是把它作为阶梯——引得卡片、注释六法、可重复性，这些枯燥的手艺背后，真正指向的是：在知识爆炸、人人被训练成“专家”的时代，你如何不沦为一个只会解决具体问题的工具，而重新成为一个“完整的人”。读者最难忘的，正是这种近乎执拗的清醒：他劝你别把成绩当作衡量真理的标准，劝你在浩瀚知识里“回港”，更劝学者别只做“士”，而要做保有独立判断的知识分子。它适合那些尚未被专业彻底收编、仍愿为“为何而学”这个问题较真的人。
AI导读
核心看点
- 十九封书信详解学术规范与方法
- 探讨大学理性目标与自我发展
- 涵盖阅读、卡片、写作等实操技巧
读者共识
- 治学严谨，是研究生必备指南
- 文字平实透着哲思，令人感动
- 部分读者觉得内容略迂腐难懂
精彩摘录
- "专家是专业训练的结果，他可以通过学习和训练获得非同寻常的专长，从而能够处理和解决现实生活和专门学科中的某些具体问题。这是现代生活中的主导趋向。现代社会（尤其是现代科学）正是把各种各样的人，甚至是普通人都推向了专门之路。这既是现代社会发展的结果，也是未来文明分工的趋势。所以，应该说一个人在大学本科阶段受到科学训练，并在研究生阶段巩固和扩展这种训练，正是许多人渴望得到的机会，以获得人生的保障。 专家对我们来说，是一种保障，但从另一角度来看，也是一种障碍。一方面，它保护了你生存的权利和发展的基础，同时也是今后你的专业发展的基础。另一方面，它阻碍和障滞了个人作为人来说他的本性和兴趣的全面恢复。比如说，"
- "student这个词的语源是拉丁语的studens，义指要"自找努力"（studere）和要"分析选择"（diligere）。这是对研究的人的要求，就是对大学生（Student）的要求。 人类的全部知识对人生来说是不够的，知识之外还有经验（未到知识阶段的人的经历、体验及其记忆）；还有感情；还有心灵；还有不可意识、描述和感觉的"人性全体"的其他部分。特别是在人类的知识在现代突然爆炸性地增长，已经异化为一种非人的力量，任何个人知识面前不晓得应该了解那些，尽毕生之精力连一门学科的知识都不能完整把握，更何况学界门类之纷繁。人对知识的失控的感觉使人们在知识面前失去了尊严，以前的世纪要求人们在神之前的谦恭"
- "开学数周，课程展开，大家关心本课的考试，我对同学们说，将会按讲义的基本知识部分，列出20道选择题，每题abcd四个选择答案。答卷完成后，我将把所有500份卷子摞齐了，在每题的正确答案的号码上，用一根大钉子钉下去，填对号的就被钉过，得分。其实我和同学都觉得略有荒唐，一个艺术课程，十几个欣赏的傍晚，天下大作，相与分析；玄谈妙想，感悟体会，一待经过，就是"通过"了一段美育，也就通过了这次课程。各人自我修养，按其秉赋本性生发开去，尤其在座者与我以心相印，根本无以言表，不堪诉说，怎么可以用些什么知识概念来衡量评价？概念知识在北大每位同学只有一次（2学分）的艺术课程中，知识就象糖果纸，课程面授过程就如糖果"
- "在对中国传统知识分子的反省中，一直存在一种妄自菲薄的现象，就是把知识分子定位在“士大夫”或者说“士”这个阶层……这种人在其悲天悯人的伟大胸怀之下隐藏着与之俱来的缺陷，即必须他们仰仗社会制度的变迁和政治体制的变化来为统治者谋划。他们活着站在“贮才”预备队里，关注着世事变化，等待统治者的召唤；活着置身于朝廷，殚精竭虑，给皇帝提供自己的智慧与忠心。到了今天，有些大学教授和学生受到西方民主精神的独立思考的鼓励，观察着现行社会制度的弊病，不间断地提出自己尖锐的批评。他们以为自己是闻道者，是知识分子……他们在内心里还是“士”。左右着他们的还是旧传统留下的那一种习性：不在庙堂之上，就在江湖之野，忧国忧民，为"
- "学术性内容提要与商业性内容提要区别很大。一本书书前书后都有内容提要,大多数是针对读者、吸引读者的商业性提要。它会注重书中的重点,夸示书的成就,援引权威的评价,甚至制造似是而非的悬念。而学术性提要可以自成文本,如《河南文博考古叙录》,或颇具学术功用,如小野玄妙的《佛书解说大辞典》,但是它不会只讲重点,而是全面点到;不夸示成就,而有分寸的标示结论;不援引评价而直告读者;不制造趣味而力求简单、明确、直接。"
- "研究卡片是读取者对资料的研究性、解释性的记录,而引得卡片是对引证内容的准确的摘录。"
- "做资料卡片的根本原则只有一条一元素化。简单地说就是“一张卡片一句话”。一句话只包含一个意思，一个意思是意思的最基本的单位。"
- "如果你想深刻的理解汉语外来词的原型本义，拉丁语和希腊语就成为外语学习的对象。这就是为什么学习拉丁语和希腊语不仅是西方语言学家的任务，而且也是中国学者，反思现代汉语的重要的途径。"
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用户评论
好友超人兄最先看过，然后又买了本送给我，读完后交换看读书笔记……现在两本都在我手上。这是七年前的事儿了。
该技术的地方，还不够技术（当然很多技术其实是手感）；该拉开视野立体描述的时候，还没拉开来。
入门的理想化读物
微信上有朋友分享了一篇清明采访朱青生文，读罢心生神往。信札多是讨论艺术史研究，翻译等问题，不免有专精甚至单调的一面，但是先生的踏实平和，无处不在，细细体会之后让人尊敬钦羡。信中偶见对求学，做人，追求灵魂的坦然的思考，毫无故作姿态，孤芳自赏的毛病。这种自然流露倒比一些专门谈人生信仰等的文章真诚可感许多。
读到最后，开始变得有些感动。老朱的文字是平实，但平实里透着哲思，有着坚韧和不可放弃的原则。对这本书最大的认可，恐怕是会去买好多本，送给周围有志于学术的朋友。
后悔看的太晚，但是太早我大概也无法明白。朱老师让我想起梁漱溟，为人师表，值得尊敬。
想起以前看过朱先生的《艺术史》公开课，带着一股生在新旧交替时代的理想主义者的傲气和忧郁。现在看他20多年前的书信，还是这种感觉。《自我检讨》篇真诚得让人泪目，字里行间都是未酬的壮志和对后辈的期许，五年新学一门外语，修读曾经学生的课程，课罢照样交作业···如此种种，不知道现在的高校里有几人能向学至此，自问自己的本科生活实在差的太远太远。最后一篇终于聊到“本行”的艺术，其实只在篇末才第一次提到“艺术”二字，却比大多通篇聊艺术常识之文，透彻得多。人的一生只为归乡，知识既是风帆亦是怒涛，瀚海茫茫，无可依仗，只有依赖本性的自由与独立，保持无所顾忌的思考。如果有什么活动能够支撑这种思考不断的获得内在的动力，那就是艺术。愿你我终回港。
的确是研究生应该人手一本的手册。但是我要给三颗星是因为作者身为美术史学者却对学生反复强调“科学”和“理性”，让我非常不适，本书收录的内容是世纪之交时写下的，作者很可能受当时的人文学科“科学化”歪风影响。此外，本书总是唐突出现关于梵语、佛教的内容，估计作者当年在海德堡大学念博士时没少蹭印度学的课。
在北大就连学习艺术史，都需要高质量辅修历史、哲学、古文献学、外语，此四门切不可看轻。十九个小标题对人文学科学生具有普适性的指导意义。自我检讨：匮乏，怅憾，先天不足，前程有限。
为了让自己学习摸鱼不那么明显读的。读的时候也比较随意悠闲。过了十几年问题依旧在。确实在很多时候会觉得自己不算一个大学生，基础知识没有学扎实，基本功也不到位，不会提出问题，也没有独立思考的能力，还静不下心读书。
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