·编辑推荐
罗兰•巴特作为一个创新者和引路者，是语言、文学、文化和媒体研究的中心人物。本书为初次接触巴特的重要作品中所涉及的二十世纪最重要的理论思潮等方面的读者提供帮助：
•存在主义与马克思主义
•符号学或“符号的语言”
•结构主义和叙事作品分析
•后结构主义、解构主义和“作者之死”
•文本理论和互文性
在讨论巴特的最重要的观点及其影响力的同时，格雷厄姆•艾伦也梳理了他与其他关键思想家，如让-保罗•萨特、费迪南德•德•索绪尔、雅克•德里达、朱莉娅•克里斯蒂娃等的关联。书末提供了便捷的巴特关键文本的翻译版及宝贵的进阶阅读建议。
《导读巴特》对罗兰•巴特的深入解析，对于所有研究当代批评的读者来说，都必不可少。
·内容简介
《导读巴特》试图为不同类型的读者归纳出罗兰•巴特的一系列重要思想，每个章节都围绕这些重要思想展开。让读者了解到巴特作为一个作家、教师、知识分子所经历的种种不同阶段也很重要。因此《导读巴特》的章节在一定程度上是按时间顺序编排的。第1、2章是巴特的早期思想，第3、4章主要讨论他的符号学和结构主义著作，第5、6章进入到他的后结构主义阶段，最后的第7到第9章介绍了他后期著作中引发的一系列议题。按照一定的年代顺序介绍巴特的重要思想的好处是，读者可以发现这些思想之间的重要联系，而不是孤立地去看待各个单个的思想。
《导读巴特》对巴特作为作家和知识分子学术生涯的介绍梳理，将有助于读者更好地理解具体的思想和议题产生的背景。除了介绍巴特主要思想的章节，本书还加入了另外一章“巴特之后”，讨论了其思想的现实重要性和相关性以及研究巴特持续影响力的意义所在。
《导读巴特》的“进阶阅读书目”部分简要介绍了巴特的每部作品，有助于读者在前九章的基础之上，巩固及加深对巴特作品整体脉络和轨迹的认识。这一部分可以以多种方式使用。巴特著述颇丰，有时难免令人望而生畏。该部分提供了巴特主要作品的简明路线图，可供读者在阅读本书主要章节时随时查阅。此部分还包括了其他巴特研究的著作的注解列表，旨在方便读者做进一步的研究。
·作者简介
格雷厄姆•艾伦是科克大学英语系高级讲师。他是劳特利奇新批评术语系列《互文性》的作者，在文学理论和浪漫主义等领域著述颇丰。
·译者简介
杨晓文，奥克兰大学比较文学专业博士在读。主要研究方向：当代英美文学、现当代中国文学、文学理论等。
- 按时间梳理巴特从存在主义到后结构主义的思想演变脉络
- 深度解析符号学、叙事分析及作者之死等核心理论概念
- 探讨巴特与萨特、德里达等思想家的关联及理论反拨
- 初次接触罗兰·巴特及二十世纪文学理论的入门读者
- 研究当代批评、符号学及文化研究的学者与学生
- 希望理清巴特复杂思想脉络、避免孤立阅读的爱好者
- 建议结合书末进阶阅读书目，对照原著巩固理解
- 利用章节边框梳理背景，辅助理解抽象理论概念
- 巴特著述散点化，可从自身兴趣点切入，不必强求线性
- 逻辑清晰，是理解巴特思想不可或缺的保姆级入门书
- 作为消逝的中介，极大降低了阅读巴特原著的门槛
- 介绍全面详实，虽部分技术化，但整体体验极佳
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "萨特将介入问题严格置于交流模式之中。对于萨特来说，介入式的写作必须传达一种信息、一种世界的景象和对人的存在及其可能的意义的理解。萨特认为，如果不讨论文学向读者传达的信息，那么对介入式的文学的研究就无从谈起。的确，对萨特来说，许多现代文学作品缺乏介入精神的决定性标志正是拒绝按照以上所说的方式与读者沟通。巴特不赞成萨特的立场，他认为极端形式的写作都是“反交流”。 将写作和介人联系起来后，巴特随即指出写作有其界限，它并不提供无限自由的可能性：“作家并未被赋予在一种非时间性的文学形式储备中去进行选择的自由。一位作家的各种可能的写作是在“历史“和“传统”的压力下被确立的，因此存在着种写作史。这是巴特在《"
- "《什么是文学？》设定文学史作者与读者的一种交流关系。作者要求读者唤起他自己的自由，去真实地阅读（而不是以社会预先设定好的方式），相应地，读者也要求作者将这种要求加诸于他（ Sartre2001：41）。萨特认为，作家写作，“因此自由的人在面对自由时能感到他们的自由”（ Sartre2001：47）。这种写作的范式是由“介人”的观点所决定的。作家（读者）的任务在于去理解他们自己所享有的自由，也呼唤起他人的自由。"
- "1970年代。萨特式的存在主义提出的哲学主张是“存在先于本质”，认为人有自由去成为他们想成为的人：理性的、从虚妄的思想和生活方式中解放出来的人。那些认为人决定不了自己的思想，也无法选择怎样生活的“本质先于存在”的想法是“自欺”的（ Sartre1956）。战后存在主义思潮的兴起源于一种持续的恐惧感，一种“无路可走”的体验（ Solomon198：178-9）。在经历了大屠杀之后，我们如何还能主张人有创造自己的自由？在希特勒和其他纳粹政权的残暴行径发生后，我们如何去主张人有责任唤醒、激活属于他们的自由？存在主义不断用“否定”这个概念来回答上述问题。即使在最槽的情况下，人也有自由去否定他周围的世界"
- "现代作家（萨特认为所有著名的ド作家都是资产阶级式的）不想为他本身的阶级、直接的读者写作。为了以及面向他自己的阶级写作，就意味着为在革命中实现权力反转，获得了权力及社会文化压迫手段的资产阶级写作。在此意义上说，现代作家是异化的。现代作家期望表达对人类及社会自由的介人这必然意味着他们追求的是一个平等的、无阶级的社会，但他们的读者（资产阶级的受过教育的大众）正是现代作家不想为他们写作的群体。在此基础上，萨特提出了一种现代文学史，这种文学史认为文学逐渐使用非交流的策略来抨击它的读者。萨特的观点实际上是对文学先锋派观念的彻底批判。"
- "对于萨特来说，在现代法国文化史上兴起的先锋派文学形式表达了一种异化（对作家自身文化和他的读者的憎恨或厌恶），而不是真正的文学介。仔细分析萨特对当代社会的分析就会发现，形势看起来不容乐观。那些愿意致力于“介入”的作家不能采用资产阶级文化的艺术形式（完全商业化的文化的流行形式），也不能采用与大众无法交流的先锋派文学技巧。萨特认为，先锋派文学无法“介人”，因为它并不谋求与大众的直接交流。冷战的政治氛围使现代作家严重缺乏选择的局面更加恶化"
- "萨特指出，尽管形势极其令人沮丧，但我们仍可以为一个更好的世界而付出努力；作家们仍然可以挑战自我及其读者去实现自由。“人”，特大胆地写道，“必须每天被创造出来”（2001：226）。"
- "巴特阐释了并且扩展了以上所说的对文学的观点。他列举了从1850年代以来，作家们是如何运用一系列策略去抵制文学以及资产阶级文学的吸纳。他首先以居斯塔夫・福楼拜（1821-1880）为例，他的创作时期正好处于1840年代到1850年代的关键历史时期。巴特提出：福楼拜式的写作是一种“辛勤工作”，“艰辛劳作”型的写作模式。也就是说，像福楼拜这样的作家，将自己视作工匠来试图消除资产阶级文学给他们带来的异化感。但是很显然，这样的策略很容易被主流文化吸收，成为资产阶级文化价值观的一部分，因为主流资产阶级文化本来就看重辛勤工作和坚忍不拔的精神。"
- "巴特对现代作家处境的悲观论断从这里开始显示了出来，与萨特相信的每个人都有权利去争取自由的乐观主义精神联系不大，反而与加缪所描述的现代世界的荒谬感更不谋而合。例如，在《西西弗的神话》中，加缪将现代人比作传说中的西西弗王。西西弗被打人地狱，对他的惩罚是日夜不停地将巨石推到陡峭的山顶上，巨石落到山时再将它推到山顶。同样的，福楼拜工匠式的写作策略，意在改善资产阶级文学对现代作家的异"
