书籍介绍
这是一本把布朗肖从「不可读」变成「可入口」的导读书。对许多读者而言，它最大的价值不在于替你穷尽布朗肖的思想，而在于诚实地承认：死亡、伦理、政治这几条主线之间并非严丝合缝，政治一章与前面伦理的衔接甚至显得勉强。正因如此，它更像一份诚实的「阅读地图」而非权威定论。它适合两类人：一类是被布朗肖、德里达、列维纳斯的名字劝退、想先摸清门道的初学者；一类是想借这本书确认「布朗肖究竟为何重要」的文学理论爱好者。它没能让你直接翻开原著，但足以让你在合上书页时，看清自己离那位「消失的作者」究竟还有多远。
作者简介
乌尔里希·哈泽(Ullrich Haase)：曼彻斯特城市大学讲师。
威廉·拉奇(William Large)：普利茅斯圣马可与圣约翰大学学院讲师。
译者简介
潘梦阳（豆瓣id：梦阳），本科毕业于中国人民大学哲学院，现为儿童文学类杂志编辑。主要兴趣方向为现当代西方文学与 哲学，尤其关注文学和哲学的交界领域。
AI导读
核心看点
- 系统梳理布朗肖关于文学、死亡、伦理与政治的核心思想
- 阐释文学如何揭示主体性的消解与死亡的体验
- 探讨布朗肖对德里达、福柯等理论家的深远影响
读者共识
- 作为导读书籍，清晰易懂，降低了阅读门槛
- 内容略显单薄，部分观点重复，深度有待加强
- 翻译质量参差不齐，但整体逻辑清晰流畅
精彩摘录
- "如果一个种族产生了莎士比亚或是歌德，而某人又为自己身为这个种族的一员而引以为豪，那么他与此同时也就导致了文学之死。文学的重要性在于，它既不是民族主义的也不是普遍性的，而始终是革命性的。"
- "对于列维纳斯而言，伦理学的要求不能被理解成是对价值的护，如道德哲学所设想的那样。相反，伦理学的要求是自我暴露在他者过度( excessive）的在场之中，他者让我对世界的所有权成疑。列维纳斯会说，他者从我这里要求一个回应，要求我不再以自我为中心，而这一“回应”（ response）是责任（ responsibility）背后真正的推动力。对布朗肖来说，这一点同写作的关联在于，文学同样是自我暴露在一种过度的要求之中，这种要求让主体的支配权成疑。"
- "资本主义本质上是一场没有政治意义的运动，因为为了使自由市场成为可能，对市场来说十分重要的要素就必须被看成是可自由替换的单元。但这也就是说，这些单元得在本质上是相同的或者至少能被还原成相同的。在这样一个世界里，政治能够考虑的人际关系就只是完全一致的单元之间的关系，以至于一个个体就像是一枚一英镑硬币：它有能用来做并且应该做的事情，也有被禁止做的事情，但本质上所有这些单元都是同一的，以便能够互相替换。因此我们说的就不再是一种伦理共同体，而只不过是个受道德控制的、充斥了人类对象化产物的市场。"
- "从1940年代直到1980年代，布朗肖的所有作品都在反复地思考我们与死亡的关系。他在自己的全部写作中，不断地回到死亡这个主题上来。在某种意义上，他想说死亡是某种通过文学的要求被体验到的东西。当然，这种死亡不是指一个人的辞世，而是指向我们每个人自身的“虚无”，指向一个人的主体性的限度。文学的条件在于“主体”的毁灭和消解，这是让布朗肖感兴趣的。写作就是使自己暴露在语言的无名性（anonymity）之下。他想把这种生发于文学经验中的“死亡”与哲学中的死亡观形成对照。实际上，正是通过对死亡的思考，布朗肖在自己的作品与哲学传统之间画出了一条最清晰的界线。结果，文学问题变成了一个向（to）哲学提出的问题，"
- "布朗肖看到了这个时代所面临的最大危险，那就是我们正生活中一切重要的东西都转化成一种具有客观性的知识。但是，由于文学、死亡和他者都是无法被对象化的，所以我们其实是生活在一种丧失人类共同体—随后就是丧失我们自己—的危险之中。布朗肖于是（在他的著作和他以新闻写作为形式的政治介"
- "尽管在政治方面的介入似乎要求他应该公开亮相，但献身文学事业对布朗肖就始终意味着作者应该消失，好让作品自己站得住脚。因此，当这样一个人的作品要求作者本人不能在场时，描述他的生活就多少显得有些讽刺。而且，针对布朗肖的情况，我们的好奇心面对的不仅是理论上而且还是现实中的不可能。因为我们对他的生活几乎一无所知，除了一些近年来得到披露的事实（这些让人干着急的消息大多还是布朗肖本人放出来的）。他的默默无闻和彻底的隐身反而给他增添了知名度。这是一位不愿沽名钓誉的法国知识分子。他写他的书，这就是全部。如果说他的作品还只是一种抽象表达的话，那么他本人则将这种抽象真正具体化了—他是一位真真正正消失了的作者。以至于"
- "我们对“信息”和“事实”颇为迷恋，好像信息和事实可以把所有的文字变得能像看得见摸得着的事物一样坚实（就如我们迷恋布朗肖的照片，好像照片可以让那个“名字”活泛起来）。"
- "布朗肖在巴黎度过的战争岁月和他那一代的大多数人一样，笼罩在神秘之中。在这些日子里发生了三件大事：其一，他解救了列维纳斯的家人，使其逃离被送往集中营的命运（列维纳斯本人是一名战俘，因加入法国军队而躲过了集中营）；其二，他认识了作家乔治·巴塔耶（1897—1962），两人结为至交。和列维纳斯一样，巴塔耶对布朗肖的作品产生了巨大的影响；其三，与陀思妥耶夫斯基的遭遇类似，布朗肖似乎经历了一次德国行刑队的模拟枪决，这是一次颠覆性的体验。布朗肖在最近的一篇“叙事”（narrative）《我死亡的瞬间》（The Instant of my Death，1994）里向我们讲述了这一或真或假的事件。"
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用户评论
让我对布朗肖有了很大的改观，第一次弄清楚了布朗肖到底在写什么（捂脸）显然从黑暗托马这种文本直接切入布朗肖是错误的姿势
布朗肖就是那种读导读都要做正襟危坐的人
第一次读导读有如此大的阅读快感，上了文论课之后以一种半只脚踩在学院派的门槛上的状态来读书，的确有一种与之前不同的知识碎片秘密伸出触角连接起来的感觉。
《导读布朗肖》一路生吞活剥，终于啃完。觉得布朗肖思想结构中最迷人的是对伦理学政治的主张：他认为我们通常所谓的政治更多地倾向于用经济思维进行社会管理，从（列维纳斯的“他人面容”）伦理学角度来说，这恰恰导致了政治的遗忘；真正的政治意味着建构共同体，在其中（相对于“自我”的）“他者”以真正的他者身份存在，而不是被当今所谓的“共同体”（如地球村）以自身的同一性价值还原为同质的零件。据此论点，布朗肖主张真正的政治存在于文学和艺术的读解中——使他者保持他者的性质，抗拒同一性价值的还原倾向，并在体系之外对一个稳定的同一性体系进行不断的扰动，布朗肖认为，这才是政治的本质，并主张以作者-读者的关系链视角解读现实中的“人类共同体”。觉得很激进。布朗肖在世时日常行为几类隐士，但可以看出对文学绝对是汲汲有所求的。
帮助很大，尤其是死亡和伦理这两部分，导读所提供的清晰思路的确指点了迷津。
我已经习惯从语言与文学的角度去阅读布朗肖，而很有意思的是，在这位英国学者的理解中，布朗肖首先是位哲人，但他绝不是传统意义上的哲学家。他没有旗帜鲜明的体系，即使读了布朗肖的作品，也很难去真正的“使用”。我想这也是我喜欢布朗肖的原因之一，他永远在沉默和黑暗之中，倾听并回应着不可能。
再看看死亡
买到了yeahyeah（以二十折的价格）
非常棒的导读！在作为批评者的布朗肖面前，其他批评理论都多么黯淡。我确信怼天怼地的卡夫卡会站布朗肖这边……“反文学理论”在阿尔托、桑塔格、陈超等人那里都卓有表现，甚至与量子力学有异曲同工之妙：可能性即真理。
终于忙完了，开始读书啦
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