导读列维纳斯

作为导读来说其实是不合格的，是对列维纳斯的思想梳理，凭引原文来作为支撑的，可能更适合作为回顾性阅读。列维纳斯在对现象学进行突围的同时，陷入了乐观主义的幻想之中，试图构建形而上的隐秘内质之伦理来抵抗例外状态之生发，当把死亡构建为绝对的他者之同时，伦理之作为亲近，困扰与无限的绝对如何从他者中逃离他自身，作为一种反解蔽的哲学而言，我认为这是徒劳的。亚洲的涌来与以色列的重建之间也彰显着不可化约的张力，我更倾向于把其看作对海德格尔的补充而不是超越，当然只能说我认为我读懂的部分，还有很多地方仍然是很不清晰的，恍若断片的面容本身，所以说还是要继续提高姿势水平了。

阐释的不够清晰，不适合入门。翻译很糟糕。或许列维纳斯根本上提错了问题，他可能是一个犹太纳粹主义者。纳粹屠杀犹太人，犹太人屠杀巴勒斯坦人。 不喜欢列维纳斯，德里达对列维纳斯的批判很对。我感觉列维纳斯很虚伪。 他者的面容，上帝的菲勒斯?

知识储存还不够，只能收获吉光片羽

头好痛。。

一旦哲人致力於某種前狀態的探尋甚至還原，他必將走向晦澀和迂迴，秩序的語言恰恰不能反映原初的領會。對於這位大器晚成者而言，現象學的自我還原之后，乃須發現眾他者和主體間性的世界，於是因為猶太傳統和政治因素而踩在海德格爾頭上，試圖勾勒出一條脫離實存(存在)，朝向實存者(存在者)的路徑，反駁了海德格爾式本質上孤獨的存在者，以作為倫理場所的面容替代海式孤獨的家而換以家庭。列維納斯的藝術觀有著兩種不同的態度，柏拉圖式的譴責與驅逐和作為海德格爾式的倫理讚揚與欣賞。所謂的列維納斯一代頗有趣味，有歡迎的列維納斯：德裡達；給予的列：讓-呂克·馬里翁；女性的列：錢特；革命的列：巴丟；脆弱的列：巴特勒；暴力的列：齊澤克。我淺薄的智識並沒有看出列的“智慧”，他似乎只提供了一種倫理的傾向，其理論本身讓我缺乏安全感。

糟糕的阅读体验。1/4在说列维纳斯的生平（意义不大），3/4抽象，不能说是导读了。唯一有用的信息，列维纳斯和布朗肖是密友，他们都推崇保罗策兰（我也爱）

看得出来作者的著作和文献阅读量特别大，但是他是怀着“写作业”的心情去完成这本书的，而不是要写出一本能帮助不懂哲学的入门者get到列维纳斯，导致深度上没有解释关键概念，广度上也不够只是提了他的两本书泛泛而谈。我的感受是，不如油管上台湾学者做的科普性节目。

心情是似乎还不如直接读原作。

为什么是列维纳斯？

作为导读，还是有些艰涩的。优点是思想的源流和影响梳理的很清楚，缺点是浅尝辄止。