书籍介绍
这本《何为女性》由托莉·莫娃著，王琳妮译。何为女性？能否将女性视作社会性别和生理性别的叠加？宣称“我是一个女性”和宣称“我是一个男性”是否一样？以“身为一个女性”发言，这意味着什么？《何为女性》中，莫娃重新思考了波伏娃对女性主义的贡献，并认为，仔细阅读《第二性》将为当代女性主义的死结提供富于启发性的解决之道。
托莉•莫娃是美国杜克大学文学和罗曼司研究的詹姆斯•杜克讲座教授，本书是她《何为女性？及其他论文》（What Is a Woman？And Other Essays）（1999年）一书中的前两篇文章。它以丰富生动的、令人信服的案例为当下处于本质主义和建构主义僵局中的女性主义提供了第三种思路，是切入女性主义理论核心议题的重量级原创作品。
精彩摘录
- "说身体是一种处境，就是要承认，女性身体的意义与她行使自由的方式密切相关。自由对于波伏娃而言并非绝对，而是在处境中。其他处境和我们的特别生活体验都会影响我们的计划，计划反过来也会改变我们的身体体验。从这一角度看，女性对身体的体验都要她对这个世界的计划密切相关。以具体的女性身体潜能生活，有很多不同的方式。我可以致力于爬山、成为巴黎舞演员、模特、护士或者修女。我可以有很多性生活或完全没有，可以有五个孩子或者一个不要，我可以发现我并没选择的类似很多选项。-《何为女人》-托莉·莫娃 P52"
- "正如易ト生的《玩偶之家（1897年）所传达的，如果婚姻的真正标准是“机敏又愉快的谈话”，那么很少有人敢于承认自己已婚。当娜拉发现她从未真正了解过她的丈夫，海尔茂（Thorvald）也并非她以前认为的英雄时，她说：“那时我意识到我在这里和一个陌生男人过了八年，而且已经有了三个孩子。噢，一想起来我就无法忍受！我简直想撕了自己。”娜拉的结论是，如果不考虑他们的法定婚姻关系，不考虑他们已经完成生殖性交，他们就从未结过婚。著名的娜拉出走坚持的正是这一点。她说，只有当“我们的全部生活可以成为一个婚姻”时（86页），她才可能回来。p77"
作者简介
托莉•莫娃是美国杜克大学文学和罗曼司研究的詹姆斯•杜克讲座教授，本书是她《何为女性？及其他论文》（What Is a Woman？And Other Essays）（1999年）一书中的前两篇文章。它以丰富生动的、令人信服的案例为当下处于本质主义和建构主义僵局中的女性主义提供了第三种思路，是切入女性主义理论核心议题的重量级原创作品。
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用户评论
处理性别问题的哲学方法论，是结构主义、存在主义、现象学等方法论在女性问题上的具体应用，富有启发性。
现象学和日常语言哲学的引入，强调波伏娃的深刻性。
真是惊了呆了，《第二性》人人读，这本Toril Moi对波伏娃的解读竟然没几个人评分。虽然属于再生理论，但是Moi的领悟、概括与延伸能力比国内大部分女性主义研究者都要好，抽丝剥茧地分析了波伏娃最根本的目的，而这目的才往往是女性他者化现象背后最重要的部分。如要重生，就像颠覆必然伴随着整合一样。（dddd，对不起此处只好用肤浅的网络用语以自保
Toril Moi 的书都是非常好的导读
学术类的书籍真真不敢轻易触碰，女神艾玛推荐的书单找到阅读的，中途不断脑梗神游卡壳，最后明白的是女性要自强不息，要自信独立，最后在表白女神艾玛的美貌与思维。
借由对波幅瓦《第二性》的文本细致解读，有力反驳了后结构女性主义与学术界的“华而不实”，指证出大部分女性主义作茧自缚的所在：即不该用生理差异来指导社会规范，否认生理差异更是病急乱投医，因此无论是纠结gender还是sex都会误入一种被框定的陷阱，不是答案不够标准而是问题本身就不合理不公平不正义。
在女性主义面前，妄图用科学主义、实证主义还是毫无女性建构的经验主义来解释女性，都是一种巨大的荒谬。对波幅瓦的个人化与哲学化写作的剖析也深入浅出，其中对作者与读者的自由和超越性的描述更是令人动容：我的读者和我一样有阅读的自由和超越，我的写作是一种恳请。
希望每个女性都能发出自己的声音。
toril moi的文集what is a woman中前两章的译本，看throwing like a girl的时候发现的。基本内容是对波伏娃的重新解读（不是本质主义者，也不是sex-gender的区分者），从当时的历史语境中而不是从现在固有观点出发去讨论波伏娃，着重与merleau ponty的现象学思想关联，关键词：body、situation、experience vécu；“身体是一种处境”，在承认性别差异的基础上反抗社会压迫。也讨论了后现代主义（以巴特勒为首）对sex-gender的区分与争论……内容很详实丰富，封面过于恶俗。
只读过第一篇文章，梳理了sex和gender的发展，后来论述了波伏娃将“身体作为一种处境”的观点，个人觉得可以多举例子，因为不多看几遍真的有点费解。不过启发性蛮强的，让人想去看巴特勒和波伏娃了。
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