![统治史（卷一） - [英] 芬纳](https://static.book345.com/covers/s/9787561778210.jpg)
书籍介绍
翻开《统治史》，读者最先被击中的，往往不是它包罗万象的史料，而是芬纳那副近乎
作者简介
芬纳（1915-1993）是来自比萨拉比亚的犹太人的后代，作为著名的政治学家和历史学家，长期以来一直是政治学界特别是英国政治学界的领军人物。他不少早期著作皆是政治学和政治社会学领域的经典，特别是《马背上的人：军事力量在政治中的作用》（1962）。
AI导读
核心看点
- 以宫殿式与广场式政体为核心，剖析古今政府形态演变。
- 横跨苏美尔至现代，比较汉、罗马等文明的政治制度差异。
- 揭示军事组织、资源征用与政体稳定性之间的深层逻辑。
读者共识
- 被誉为政治学巨著，若设诺贝尔奖必属此书，学术地位极高。
- 分析框架极具启发性，但部分章节晦涩难懂，阅读门槛较高。
- 对中国历史的分析虽有洞见，但被指存在局限，译文亦受诟病。
精彩摘录
- "工业资本主义只不过是西方社会给世界带来的一个现实，并不是什么一定值得庆祝的历史现象。在其一百多年的发展史中（比中国的一个朝代还短许多），工业资本主义虽然为人类社会带来了许多值得夸耀的变化，但同时也为我们带来了可以摧毁人类社会多次的核武器，正在耗尽地球上的不可再生资源，造成大规模的环境污染。中国的以儒家思想为核心的帝国模式在东亚的土地上延续了两千多年，而工业资本主义这种正反馈文化能否维持这么长时间很值得怀疑。"
- "所有決策的最終發言權都在被統治者那裡，而不是在統治者那裡。"
- "這些作品為實際上通常是利益和激情的表達提供了一個哲學依據。"
- "廣場式政體的合法性不在於大眾是否真的更加明智或者更加高尚。無論這些命題是對是錯，都應該廣泛深入地被人們相信，這是必需的。"
- "廣場式政體在統治史上相對比較稀少，而宮廷式政體和其變體最為常見。廣場式政體的廣泛擴散只是過去兩個世紀的事情。總的說來，此前這種整體類型只出現在希臘的城邦、羅馬共和國和中世紀歐洲的城市共和國。不僅如此，其中大部分在大多數時間都表現出這種類型最糟糕的病態特征。這是因為演說意味著蠱惑；說服意味著腐敗、施壓、恐嚇和對選舉結果的篡改；集會和公民大會意味著騷動和暴亂；通過一整套糾偏制度所進行的深思熟慮意味著自我分裂、反復無常、行動遲緩和立法與行政上的低效；選舉意味著派系之間的勾心鬥角。所有這些都是歐洲廣場式政體的典型特征，直到最近都是如此。就是這些特征使“共和”蒙上了惡名，使“民主”成為人們恐懼的對象。"
- "今天舉世公認“民主”是好的，不可或缺的，是勢在必行的。因此哪一個政府都不敢說自己不民主。因此我們不斷看到一系列的軍事獨裁者給自己的統治貼上“總統民主”、“基層民主”、“主導民主”、“選擇性民主”、“有機民主”或者“新民主”的標籤。古時扼殺民主者也採取了同樣的策略。我們已經提到過，到了公元前二三世紀，“民主”一詞被用於各種形式的共和政體，無論其統治是多麼寡頭式的。到了公元前1世紀末，它又被用來指代高度寡頭式的羅馬共和國。到了公元2世紀時，它實際上竟被用來指代羅馬皇帝的統治。隨著這個詞越來越冠冕堂皇，也變得越來越空洞無物……"
- "1. 他们是特定地域之上的人口，承认共同的最高统治机构。 2. 这个机构有专门人员为其服务，其中包括执行决策的文官和必要时对其提供武力支持的武官，武官的另外一个作用是保护这个联合体不受其他类似联合体的侵犯。 3. 有上述特征的国家得到其他类似国家的承认，承认其对特定地域内的人民采取行动的独立性。这种承认构成我们今天所说的国家“主权”。 4. 一个国家的人口共同组成一种情感化的礼俗社会，这种社会建立在对共同民族性的自觉意识基础之上，至少在理想状态下如此，但在现实中很大程度上也是如此。 5. 这个国家的人口组成一个共同体，其成员共同参与责任和义务的分配和共享，至少理想状态下如此，同样在现实中很大程"
- "国家的领土模式……可以……分为四类，分别是：城邦、一般性国家、民族国家和帝国。 …… 城邦是由国家和其周围面积不大的附属区域共同构成的独立统治单位。 …… 如果一个地区的人民没有共同体自我意识，并且这个事实非常明显，这样的国家就可以被称为一般性国家。另一方面，如果有这样的自我意识，就像14世纪的英国那样，我们就可以称其为民族国家。 …… 通常认为帝国是通过征服形成的，这很有道理，因为这个词本身就有某个种族、集体或核心区域单位支配其他的种族、集体或区域单位的含义。这里的核心区域单位可能是一般性国家，可能是民族国家，也可能是城邦国家。"
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