书籍介绍
这不是一本为林肯加冕的颂歌，尽管它确实在为总统申辩。雅法的独特之处在于：他给死对头道格拉斯同等的尊重，让这场论辩摆脱了胜者书写历史的窠臼。读者反复提及的，正是这种近乎苛刻的公平——他既不为林肯造神，也不回避南方修正史学的反击，而是把柏拉图《王制》中苏格拉底与忒拉绪马霍斯的古老对峙，作为丈量林肯政治哲学的标尺。书中真正勾住人的，是
用户评论
很精彩——两个势均力敌的拳击大师的对攻战。而且很有现实针对性——首先我希望中国共产党大大方方理直气壮敢做敢当地承认是开明威权，有力地论证民主不适合现实，偷换概念，遮遮掩掩让人反感。其次，意识形态部要提高自己的理论修养，从人类文明中吸取所有利于自己的元素，举贤不避敌。
雅法似乎回应了尼采，尤其回应了《道德的谱系》。
雅法固然在为林肯造神，也固然是对南方修正史学的反击，但他把同样的尊重也给了伟大的对手道格拉斯。
“对自然正义的古典理解总是同时指出两个方向：一个方向是对人类经验普遍的和超政治维度的哲人式理解；另一个方向是对特定政制中特定人群的个别经验的政治人式理解。政治人必须了解，正当的东西在此时此地应该是什么，而古典自然正义则依照那对古往今来和普天万国皆属正当的标准，肩负起指引政治人的责任，以让他们晓得，在此时此地，什么是正当的。在永无休止的理论探询事业中，生死只不过是逆旅过客，而任何建树理论的勃勃雄心，都必然伴随着怀疑主义；在实践事业中，生死就是冷酷无情的大限，一切决定和行动，都逃不脱这天命大限，而任何要在实践中建功立业的豪情壮志，又必定会与教条主义相伴而行。自然正义的问题，就是如何协调这必然会有的怀疑主义和教条主义。”
再造美国
非常漂亮的分析与问题 可惜没太有时间看了。。。
对雅法而言，政治哲学与历史学研究视角的差异在于，前者是对历史事件中问题所依附观念的还原，超越对立观念的分歧，诉求对正义（right）和自由，乃至法本身的追问。这也正是这些问题生命力持存的关键，具体在这里是将这场政治论辩重新置入西方思想的谱系中去。这也正是伽达默尔所称的精神科学建立的合法性问题。
“多么朴实！既有哲理，又有力量，有人情味儿的人很少不为所动。”
美國史研究的新典範！
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