野兽与主权者(第一卷)

[法]雅克•德里达

出版时间

2021-12-01

ISBN

9787560448749

评分

★★★★★
书籍介绍
这并非一本教你'如何理解人与动物'的通俗哲学书,而是一场语言层面的硬仗。读者翻开后会发现:德里达几乎从未正面回答'动物究竟算什么',反而把'人'这个我们习以为常的锚点一点点撬松——所谓独属于人的固有性,本身同样可疑、不稳。书里霍布斯的利维坦被读成人造灵魂与死亡机器,策兰的'子午线'、大象的尸体、狼的面具轮番登场,看似炫技横跳,实则步步'釜底抽薪'。它真正锋利处,是逼我们面对那'无法辨认、如怪物般完全的他者'——伦理与正义恰恰起源于此,而非始于可辨认的同类。适合愿意在游移、阈限与悬置中反复咀嚼的读者;若期待清晰结论或'懂的都懂'式的洞见,这里大概率会失望。
作者简介
雅克•德里达(1930—2004),20世纪后半期最重要的法国哲学家之一,曾任教于巴黎高等师范学校、巴黎社会科学高等研究院、加利福尼亚大学人文学院等,并创建国际哲学学院。他开创了解构的思想方法,成为后结构主义的主要代表,其理论动摇了传统人文科学的基础,也是各种后现代思潮最重要的理论起点之一。20世纪90年代前后,德里达越来越关注当代政治和伦理论题,在研讨班和著作中对于决断、责任、自由、好客等概念进行解构性分析,引起广泛探讨和争论。 王钦,毕业于美国纽约大学比较文学系,哲学博士,现为东京大学综合文化研究科准教授。译有《赠予死亡》《新自由主义简史》《根本恶》(合译)等。
AI导读
核心看点
  • 解构人与动物边界,质疑主权至高性
  • 串联亚里士多德至阿甘本等思想家
  • 探讨政治、文学与动物形象的关联
读者共识
  • 阅读门槛高,前期积累成本大
  • 文本细读炫技,逻辑令人眼花缭乱
  • 未给出具体结论,体现解构审慎
精彩摘录
  • "正是这条关于不可能性的不可能的道路,作为带子,形成了策兰相信自己已经找到甚至碰到的线条(策兰最后的话是“ habeich ihn soeben wieder zu ber derühren geglaubt”),而它之后就会被称作“子午线”。这条线是一条通往遭遇( Begesmung)、通往你的遭遇、 通往与你的遭遇、通往“你”的命名的带子,策兰将不止一次以它来命名诗歌和诗歌的当下。"
  • "一方面,主权是人造的灵魂,也就是这个利维坦的生命原则、生机和活力的原则,同时也是这个国家、这个由人的技艺创造并主宰的国家怪物、这个人造动物(霍布斯说,它同样也是人造人)的生命原则、生机和活力的原则。依靠这一主权,这个利维坦才能作为共和国、国家、国民整体、Civitas而存活。这一主权像一个钢铁的肺,一种人造的呼吸系统,一个“人造的灵魂”。因此,国家是一种机器人,一个动物性的怪物,通过人的形象,或通过以动物性怪物面目出现的人的形象,它比自然的人更强大,等等。它就像一个巨大的假肢( prothèse),被设计来增强生者的权力、增强它所保护和服务的活人的权力,方式是在自然人的外部将生者的权力对象化;"
  • "但我们仅仅针对人类、仅仅针对作为人类的他者负有义务吗?首先,我们如何回应所有那些不能在某些人身上认出其“同类”的人?这个问题一点也不抽象。在生物身上,在野兽或人身上,尤其是人身上,已经被施加了最严重、最残酷、最有人类特征的暴力,他们作为同类的尊严恰恰没有得到承认(这不仅是深刻的种族主义问题、社会阶层问题等等,而且有时也涉及单独的个体本身)。伦理原则,或在更根本的意义上,正义原则-在这个词最困难的意义上(我试图将它与法律对立或区分开)-也许是这样一种义务:它要求我对最为异类者、完全的他者确乎是怪物般的他者无法辨认的他者负责/作出回应。 简略地说,这一“无法辨认/误认”(meconnaissabl"
用户评论
等等,怎么作者变成朗西埃了?草
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