![词语的肉身 - [法] 雅克·朗西埃](https://static.book345.com/covers/s/9787560435640.jpg)
词语不是通过描写获得它们的力量的：而是通过命名，通过召唤，通过命令，通过谋划，通过引诱，它们才切入实存之物的自然性，才将人类安置在他们的道路上，把他们分离为诸多的共同体，又把他们统一在共同体之中。
这就是将在这里讨论的剧场，是文本赋予自身以躯体的方式，而它之所以化成躯体，是为了躲避被掷入世界的文字的命运，是为了摹仿它自身的运动，在这个运动的一端是思想的位置，是精神的位置，是生命的位置，是它由之而来的地方，另一端是它想要到达的地方：一个人类的剧场，在这一剧场中，言语变成了行动，拥有了诸多的灵魂，引导着诸多的躯体，并为它们的行走配上了节奏。
——朗西埃
朗西埃的思想在今天比在过去任何时候都更切于现实：在我们这个左翼迷失了方向的时代，对于我们将如何继续反抗的问题，他的写作提供了一种罕有的、一以贯之的概念化思考。
——齐泽克
雅克·朗西埃，1940年生于阿尔及尔，当代法国最重要的哲学家之一，巴黎第八大学哲学系教授。早年与阿尔都塞等合著《阅读〈资本论〉》，后转向对19世纪法国工人运动的档案研究和对传统教育理念的批判。1990年代以后，专注于美学、政治、社会史、电影和文学等领域的研究。著有《劳工之夜》、《哲学家及其贫困》、《政治的边缘》、《歧义》、《可感性的分配：美学与政治》等。
朱康，文学博士，现任教于华东师范大学，主要从事中国现当代文学和批评理论研究。译有《根本恶》（合译，即出）等。
朱羽，文学博士，现任教于上海大学中文系，研究方向为20世纪中国文学与思想及美学批评理论，译有《野性唯物主义》（合译）、《全球化与文化政治》（合译）等。
黄锐杰，北京大学中文系博士生，译有《瞬间与教师——基尔克果〈哲学片段〉中的问题》、《恶与民主政治的败坏》等文。
- 探讨词语如何通过命名与召唤切入实存，将言语转化为行动与躯体。
- 分析诗的政治、小说的神学及哲学家的文学，揭示文本赋予自身的躯体。
- 批判为艺术而艺术的幻象，主张文学应重塑感性体验与政治共同体的关系。
- 对法国当代哲学、政治美学及文化研究感兴趣的学术研究者。
- 希望深入理解朗西埃思想体系及其与阿尔都塞、德勒兹关系的读者。
- 具备一定文学理论背景，能接受高密度抽象思辨的哲学爱好者。
- 本书理论密度极高，建议结合朗西埃其他著作或导读辅助理解。
- 翻译风格较为晦涩绕口，需耐心梳理长句逻辑，勿急于求成。
- 建议先阅读诗的政治部分，再进入小说与哲学部分，循序渐进。
- 内容极具启发性，但阅读门槛高，被多位读者形容为艰涩难懂。
- 对诗歌与小说的文本细读精彩，但哲学部分的论证常受争议。
- 翻译质量褒贬不一，部分读者认为绕口，但整体仍具参考价值。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "真正困难的不是终止一本书。设置下难题的不是最末的句子,而是与末句相邻的前一句。已获完成的书必须投身其中的不是虚空( le vide ),而是将书与其结尾分隔并使这一结尾能够到来的间隔(l'espace)。作为报纸连载小说的作者,巴尔扎克已为《乡村教士》写下了结尾。然而作为长篇小说家,巴尔扎克要抵获那一结尾,将需要两年的时间,两百多页的篇幅。无疑,有很多次,普鲁斯特都在图书馆里修改“永恒的爱慕”,在沙龙里修改紧随其后的一篇“上流舞会”。但是,在通向那里的道路上,出现了一段陌生的路程。小说家没有料到,一场战争不期而至,并且,他要补充150多页书稿,才能到达那一结尾,到达这本书由之开始的地方。"
- "正是在于史诗的独特关系中，在对史诗的违抗或否定，遗忘或重新构想中，现代抒情确定了自身。在抒情性的漫游（wandering）背后，存在着一段古希腊人的旅程，一段被抹去、被重释的奥德赛之旅。但是尤利西斯的旅行也是欺骗者与叛国者的旅行。从而，抒情被要求回到谎言的位置，或者回到第一宗叛国罪的位置，通过这一位置，意义——那种吟唱自身的意义获得了实存（ilya）（.23）"
- "共和政治是漫步者（marcheurs）的政治。共同体是由人民组成的，他们在漫步的时候看到有相同的意象升起。通过取消国王的位置及他的观点，自然废黜了国王——自然将在感性体验中为新的时代确立政治的核心内容（.27-28）"
- "诗歌证明自身是感性共同体的一种能力，共同体以此可以在诗意的漫游中把握任何的人与任何的事，为此，它重新走上初次漫游时所走过的线路，为此，它使自身漫步的节奏游离于公民队伍的节奏，使夏日天空的云朵无关于政治的风暴。（.31）"
- "但在《恰尔德 哈罗德游记》中，词语与事物之间双重关系的张力，在起初的时候就被突显出来：从作为旅行者满怀着热情，走在通往乡村——“那里词语即事物”的路上，到作为怀疑论者秉持着激进主义，宣称“摆脱一切词语”（Away with words），他知道，词语所产生的效果无非是诱惑。（.36）"
- "这个革命的太阳，这个被随意转换为法官与人民的太阳，是隐匿的星辰，是不发出光亮的星辰，它陷入了其相似物的雾状组织，陷入了其无限隐喻化的雾状组织。绕在太阳周围的浑浊的雾，这团被困的燕子对之鸣叫、迷蒙的雾，是一切词语和一切意象的雾，一个世纪以来，这团雾一直护卫着太阳，或者说它一直伴和着太阳。 …… 在革命年代升起的那不可见的或失明的太阳是笼罩着浓雾的太阳，是被一个作为杂食动物的世纪用它的触须粘住的太阳。 （.44）"
- "国家在寻找诗人，以求获得诗人所看护的词语，而诗人将要维护他自身作为英雄、作为圣体的使命，为此，他将词语奉献于那个想要吞噬国家并使国家也变为吞噬者的恶魔：时间。"
- "词语的这个能动的肉身，必须不惜冒险而在苏维埃之夜里激发出事件，激发出遇合的火花。基督教圣言的苦难等同于希腊灵魂自由的享乐。诗的英雄使命是一个带有嬉戏之使命的使命。诗的政治就是这二者的同一性，它既要驱除为艺术而艺术的幻象，也要驱除为无产阶级服务的艺术的幻想（.52）"
