书籍介绍
这本书最锋利的地方，不在它讲清了金融如何运作，而在它把“金融”当成一把尺子，去丈量中国两千年的亲情、孝道与制度。它提出一个近乎冒犯的判断：养儿防老不是一种道德，而是一套金融合约——靠内疚感执行的隐形契约。当金融市场足够发达，养老、消费、融资都能用产品替代时，亲情反而得以从利益交换中解放出来，回归情感本身。这一反直觉的论断，正是让无数读者三观受冲击、又忍不住反复咀嚼的核心。它把“土地能否买卖”“政府该不该征税”“国债价格为何是国家的晴雨表”这些看似枯燥的命题，全部连接到个人自由与民富国强之上，读来有豁然开朗之感。不过，它更适合作为一扇窗，而非一套结论——观点鲜明却论证时有取数凑论之嫌，重复较多，需带着批判去读。
作者简介
陈志武
著名华人经济学家，耶鲁大学终身教授。曾获得过墨顿•米勒奖学金。专业领域为股票、债券、期货和期权市场以及宏观经济与经济史。
1983年获中南工业大学理学学士学位，1986年获国防科技大学硕士学位，1990年获美国耶鲁大学金融学博士学位。现担任美国耶鲁大学管理学院金融学终身教授，北京大学经济学院特聘教授，及量化历史研究所所长。
2000年，一项颇得全球经济学家首肯的世界经济学家排名出炉，在前1000名经济学家中，有19人来自中国，陈志武教授排名第202位；2006年，《华尔街电讯》将陈志武教授评为“中国十大最具影响力的经济学家”之一。其担任学术总顾问的纪录片系列《华尔街》与《货币》，对中国金融文化的发展影响巨大。
最近几年的研究主要集中在中国转型过程中的市场发展和制度机制建立的问题以及其他新兴资本市场问题。其著作常被《华尔街日报》、《纽约时报》、《远东经济评论》、The Boston Globe，Barron's所引用，也常发表于许多香港和大陆的报纸和杂志上。此外，他还是Zebra Capital Management 三位合伙人之一。
AI导读
核心看点
- 金融本质是跨时空的价值交换
- 批判儒家孝道，主张金融替代养老
- 强调产权界定与契约精神的重要性
读者共识
- 通俗易懂，是不错的金融学入门读物
- 观点犀利，对传统观念有颠覆性冲击
- 内容略显啰嗦，部分论证逻辑不够严密
精彩摘录
- "任何东西或证券不存在什么“固有价值”，只存在相对价值。也就是，只有相对于人的效用而言，才有价值这回事。 即使一样东西没有花多少投资或者多少劳动时间，它的价值照样可以很高。是因为价值取决于这些公司能带来的效用。价值由未来的收益而定，不是由过去的成本决定。 效用决定价值，而不是劳动成本决定价值。 投资银行家李四的作用恰恰是把他们两方牵到一起，利用他平时在张三和投资方中间建立的信任，让他们两方做成投资交易。 信用和交易安全是核心基础。 金融市场正在把中国家庭从利益交换中解放出来，让家庭的功能重点定义在 情感交流、精神世界上，家应该是情感的天地，是精神上的安身立命，而不是利益交换场。 同时，这也让其父"
- "那不是让那些隐形金融合约未来难以执行了吗？—— 这些隐形的金融合约都是靠内疚来执行的，靠后代的内疚感来保证对上一代人的经济利益回报，而后代能不能有内疚感又恰恰是文化的东西。也就是说，父母必须让自己的孩子从小就对每一个违背长辈意愿的言行都感到很内疚。如果能达到这个效果的话，等孩子长大以后父母就不用太担心自己的投资者权益了。 通过对总样本的计量分析发现，收入越高同时又买了某种金融保险品种的城市人更容易说“生儿育女是出于感情”，而不是为防老等经济目的。 人出生之前是无法选择家庭和出生顺序的，所以，以长幼定名分、责任所实现的利益交易是非自愿的交易。而强制性的交易有悖于个人权利。 这就是阿玛塔亚?森所说"
- "特别是在政府高度管制金融和国有金融垄断的情况下，各种资产价格扭曲和畸形资产泡沫层出不穷，就不奇怪了。 不是所有国家都能把这些资产、未来收入流转变成资本，能这样做的前提条件是这些资本源的产权被明确界定、能被买卖，最好是能以产权契约的形式自由买卖。 第二是企业财产和未来收入流，第三是社会个人和家庭的未来劳动收入，第四是政府未来财政收入。——这四类财富是任何国家的核心资本源。 第二阶段改革的直接效果是将以下四大类“财富”转换成“资本”，使中国的金融资本大增。 根本上讲，货币是将“财富”卖掉的所得，资本是以产权契约、金融票据、证券契约等形式将“财富”资本化的所得，是资产和未来收入流的“产权证 一个国家"
- "原来文化就是这样随着人类生存的需要而演变、调整的，或者说，文化价值的目的第一是最大化人活下去的概率，第二是最大化个人的自由。也就是说，当生产能力低下、金融交易工具不发达的时候，人们会为了生存而愿意牺牲一些个人自由"
- "最能区分这三者的“东西”要算土地。土地是财富，但它不一定是资本，更不一定是钱。首先，土地必须能被买卖交易，否则它既不是钱，又不能转换成资本。比如，如果土地是国有，就不能被买卖，土地顶多是财富，不是资本，也不能变成钱，更生不了多少钱。如果土地是私有并且能够买卖，那么土地与钱之间只有一次交易相隔，土地就能随时变成钱，就像钱了。当然，即使私有土地可以买卖，除了直接出售土地之外土地还不一定能转换成资本。也就是说，只有在产权保护制度和契约权益保护相对可靠的情况下，土地即使不卖掉，也可以被抵押转换成资本。这时，土地的“产权证”就最重要，“产权证”的流动性使土地权成为资本，以资本的形式让土地所承载的财富赚更"
- "另一个典型的例子是未来收入。比如，个人的未来收入是财富，但是如果没有金融工具将未来的收入做票据化、证券化变现，那也顶多是可以感觉到但不能化的财富，也不是资本。通过将部分未来收入以“产权证”（抵押）形式流动起来，未来收入流也能成为资本。"
- "什么决定财富、资本与钱之间的相互距离呢？一个国家对“东西”和未来收入流进行资本化的能力。也就是市场、契约与产权制度，决定了这三者之间的距离。从根本上讲，货币是将“财富”卖掉的所得，资本是以产权契约、金融票据、政权契约等形式将“财富”资本化的所得，是资本和未来收入流的“产权证”。"
- "如果没有股市这种未来收入的折现机器……"
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用户评论
分析金融在中国发展的必要性，不过我觉得还是立场有所偏颇。
其实部分观点还是很有意思，不过对待儒家文化并没分清儒家和统治术，作为一些历史资料的科普还是挺好的，整书压缩三分之一才是佳作
20160222 我们与完美金融体制的距离，就是儒家文化与契约文化的距离。等到有一日，养老、消费、融资、投资需求都可以用金融产品替代时，我们的亲情和友情才能更纯粹。经济交易留给市场，感情沟通留给亲友。父母无需儿女养，儿女不靠父母供，亲兄弟明算帐，抛却了金钱利益的家庭，才是真正意义上的平等。
从金融的角度分析国家的崛起和发展、制度的优劣，非常本质。虽然有点啰嗦。
金融，是从空间和时间上对资源进行调配、优化。能说透这一点，对我这样的门外汉来说，真是醍醐灌挺。
金融是一种工具，而且是人类社会中非常重要的工具，但说到底还是工具，它是对『资源』进行调配。那么，金融和生产之间是何关系？若能把这个问题讲清楚，才真是善莫大焉了。
本书毕竟是文章合集，有的观点翻来覆去在不同文章中反复出现，殊是不美。编辑在编辑过程中所能加以削删，本书当更为可读。
陈志武教授回顾西方的金融发展史，中国的金融历史。清晰的说明我们过去为什么落后挨打，强调了金融证券的发展对于国家经济建设的重要性，以及将来如何使中国证券经济走上健康发展的道路。
学院派，跟中国国情有出入
金融版国富论。在讲真话都成了稀缺资源的今天，作者此书显得尤其犀利和务实。
有些对集文章的书反感了…
可以国内的金融市场还是这种死样子
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