AI导读
核心看点
- 梁漱溟晚年口述，回顾一生思想与活动
- 深入探讨儒释道文化特点及中西文明差异
- 评价毛泽东等历史人物，反思中国社会变迁
适合谁读
- 对近代中国思想史与社会变迁感兴趣的读者
- 希望了解梁漱溟生平及哲学思想的爱好者
- 关注中西文化比较与未来人类命运的思考者
读前提醒
- 本书为访谈整理，内容跳跃，建议耐心阅读
- 涉及大量哲学概念，需结合背景知识理解
- 注意区分梁先生个人观点与客观历史事实
读者共识
- 梁先生思想深邃，展现了通达无碍的智慧
- 访谈存在错位感，历史细节与哲学思辨交织
- 部分观点如女性观显陈旧，需批判性阅读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "儒家讲相似相续，没有一个我，没有一个昨天的我，还连续到今天。今天的我还是昨天的那个我，没有这个事情。仅仅相似就是了，差不多，今天的我和昨天的我差不多，相似，相似而相续，连续下来，非断非常，不是断，断不了……但也不是常恒"
- "梁：就是，完全离不开，完全离不开。说到这种情况我可以说一句话，我刚才提到过了，从小的时候就想出家当和尚，所以我可以说是一个佛教徒。 佛教徒得从两面看，也可以说从两层上来看。佛教，原始佛教普通管它叫小乘教，小乘教主要是出世。什么叫做出世呢？出世就是要出生灭。世间，怎么样叫世间呢？就是生生灭灭，生灭不已。那么在佛家，他就说是轮回。轮回，它是说生命是“相似相续”。“相似”就是相通、差不多的意思，相似而相续，生命是这个样。就是说没有一个我，没有一个昨天的我，还连续到今天，今天的我，还是昨天的那个我，没有这个事情。仅仅是相似就是了，差不多，今天的我跟昨天的我差不多，相似，相似而相续，连续下来，非断非常，"
- "艾：“涅”我知道，“”是…… 梁：“涅”它是三点水。佛家都是讲涅的，“”字上头一个“般”字，一般的般，底下一个“木”。涅寂静，“寂”就是宝盖头，一个“叔”，这个字念寂。“诸行无常，诸法无我，涅寂静”，这个是小乘。小乘具备这三点，才是佛法，缺一样不是佛法。 大乘佛法、大乘佛教是在小乘的基础上，基础就是刚才说的那三句话，在小乘的基础上来一个大翻案。小乘是罗汉道，大乘是菩萨道。大乘道是在小乘道的基础上来个大翻案，就是它不出世，它的话是这么两句话，叫做“不舍众生，不住涅”。“不舍众生，不住涅”，它要怎样呢?它要回到世间来，它不舍开众生。小乘好像是躲避开生死的麻烦，大乘呢，它也已经超出生死了，可以到了不"
- "然而却不是一味向外逐物的西洋科学家之所知矣。经济生活分散了人心，而组联了人身。政治形成集团对抗，划时分比疆彼界。今日世界总是之形成由于西方文化。要避免人粝之毁灭只有转向中国文化。中国问题之陷于今日局面正为盲目学西洋之结果。欲把僵局化归缓和而达于统一必须矫正划界限与用武力之两点错误，而超脱于世界两大壁垒则为其入手。着急贪求，表见了人类的卑微；歆羡涎流，显露了人类的场丑陋；忍耐不下，烦恼苦愁，见出了人类的无用。学问是解决问题的，而且真的学问是解决自己的问题。"
- "毛泽东实在了不起，恐怕历史上都少有，在世界上恐怕都是世界性的伟大人物，不过他晚年就不行了，晚年就糊涂了，有很多的错误。……整个儿地创造了共产党，没有毛泽东不能有共产党，没有共产党没有新中国，这个是百分之百的事实。不过他这个人到晚年就糊涂了，有很多做错的事情。这个错的事情，失败的事情，在周恩来没有。周恩来是中国从前叫做“完人”——完全的人，你指不出他的不好的、做错的事情，几乎没有，非常的完全他这个人。不过，很巧的，他是天生的第二把手，天生的给毛泽东做助手的这么一个人，论人可是最好了，周恩来人最好了，最好。"
- "毛主席这个人呢，我跟他接触很多，他是雄才大略，那是很了不起。并且他没有什么凭借，他不是原来就有势力的一个人，他都是单身一人，他的家乡韶山，我去过两次，他进修的地方，我都去看，他读书的地方，他家乡的人，我们都见到。他十五六岁还在乡里种地，这么样一个光身一个人，居然创造一个新中国，实在是了不起，实在是了不起。"
- "梁：不够通达，高明的人通达无碍。所以像是宋儒吧，就有点排佛，排斥道家，在我看来就是不够通达。通达的人呢，无碍，没有滞碍，什么事情都看得很通。有碍，是你自己在那里给自己设了妨碍，原来是可以不必的，高明人他就超出来了。"
- "艾：跟五十年前的情形来比，现在已经改善的地方，最多是什么？就是说，哪一方面跟五十年前比是好的。 梁：还是政府跟党、社会的变化。过去是党的领导太强，几乎广大社会太被动，现在慢慢变了，现在底下慢慢地起来了。现在他们有两个口号，一个叫民主，一个叫法制。过去没有法制，（笑）毛主席的话就是法制，大家都是在被动，几乎就是他一个人在那儿动（笑），大家跟着走，大家捧着他。现在变了，现在有法制，工厂里头车间主任民选，农村的公社，公社有队长、生产队长、大队长，都是推选。（艾：连基层的单位也是……）都健全了。就是那个两句了，一个是比较有法制了，一个是比较民主了，民主的势力慢慢起来了，这不是空话，所以在这些地方说，我"
作者简介
梁漱溟（1893年10月18日－1988年6月23日），原名焕鼎，字寿铭。著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，著名学者、国学大师，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。代表作有《乡村建设理论》、《东西文化及其哲学》、《人心与人生》、《中国文化要义》等。
艾恺（Guy Salvatore Alitto），1975年获美国哈佛大学哲学博士学位，师从费正清、史华慈，是当代最活跃、最有影响力的汉学家之一，在梁漱溟研究上堪称第一人，现任芝加哥大学历史教授。著有《最后的儒家》、《这个世界会好吗？》、《南京十年的乡村建设》、《世界范围内的反现代思潮》等。
目录
Preface
Introduction
Chapter 1: August 12, 1980
Chapter 2: August 13, 1980
Chapter 3: August 14, 1980
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用户评论
印度文明中国文明的部分真的好看极了。人物部分略无聊。
俩人对话是中文的，我就想看中文的，图书馆没有看了这个。
n年前通读过 事实证明 不会
梁老的智慧是后人都值得学习的。
一定不会好，见三体2
梁先生给的答案是:“世界也许不会，但中国共产党一定会，中国人民一定会”。真正的爱国志士无过于此。
很早看的电子书，对知识的好奇心最旺盛的时候，现在的好奇心已经折损很多。
晚年梁漱溟，不以物喜，不以己悲，笑谈人生，通达无碍，这是新儒家梁漱溟晚年的人生化境。读其晚年口述让人如沐春风，倍感亲切，让人惊讶于其文章平心静气与大丈夫气魄并行不悖的格局。我们能从中汲取梁先生多重文化人格的力量，而这文化人格的力量其实也是文化传统得以传承的力量。
哲学大体都建立于悲观之上，惟使不肖者有所忌惮，而使贤者有所归依。
可惜梁漱溟对于女性的态度是陈旧的。他相信老天给女性生育的能力是说责任在身，而男性的责任/天命在脑。艾恺问他有没有听说欧美的女权运动。梁漱溟的解释是他认为那是因为欧美的女性是man-like的，她们挤破脑袋想要成为男人。这太可惜了，他没能理解equality的意义是男性和女性的平等，而不是大家争相去做男人。某种程度上，我认为这是儒家思想的无形禁锢，这是一个女性缺位的文化传承。
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